前沿拓展：
对联俗称对对子，是传统文化的瑰宝，深受老百姓的喜爱。历史上流传着大量好对联，值得后人细细品读。
我是真游泳的猫，一个对联达人。喜欢对联的朋友一定要动动手指，关注我哦。
今天我给大家分享5副禅味悠悠的精品对联，文采与佛理齐飞，真是妙不可言！
第1副对联：醉后逃禅，曲径回廊邻可卜；此间无佛，嘲风弄月我称尊。
这个对联作者是清代著名文人薛时雨。薛时雨在南京居住时，房子对面有个僧舍，经常能看到佛像。
薛时雨灵机一动，写下了这副文采飞扬的对联。
上联的“醉后逃禅”，典故出自杜甫《饮中八仙歌》：“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。”逃禅两字，有两种解释。一种是躲避禅门戒律，礼佛而好酒，不符佛门规矩，所以叫“逃禅”。另一种解释是“逃于禅”，也就是入禅。
薛时雨用“逃禅”的典故，说自己邻居是佛舍，自己可以靠着“曲径回廊”来“逃禅”。
下联“此间无佛”，典故出自宋代诗人黄庭坚《跋东坡书寒食诗》：“他日东坡或见此书，应笑我于无佛处称尊也。”
下联化用典故，说自己家里没有佛，所以可以称尊称霸，尽情嘲风弄月，享受大好声色美景。
此联之妙，在于语句中皆是“逃禅”、“无佛”之语，似乎与禅味断绝关系了。然而，细细体味，却能感受到禅味悠悠。正是“一反一正”之间，禅味反而极其浓厚了。
第2副对联：得大安稳，绝于人境；离一切相，情均天伦。
这个对联是乌目山僧为旧上海房地产大亨哈同的爱俪园（俗称哈同花园）所写。爱俪园本身就是乌目山僧设计的，联语也加入了许多禅味。
得大安稳与离一切相，本身就是佛门用语，体现出禅味。上联是说，爱俪园堪比仙境，让人们心旷神怡，心态安慰，有助修行。下联是说，禅者眼中不染俗相，对待万事万物都如自然之理。
显然，这是一副极佳的禅味对联。最妙的是，下联还有一语双关妙。
哈同与罗迦陵夫妇没有亲生子女，但是领养了20个养子养女。古人常说“天伦之乐”，下联的意思是说，虽然哈同夫妇没有亲生儿女，但是养子养女也等同亲生，一样享受着天伦之乐。
不过，养子养女多了似乎也不是好事。哈同夫妇**后，留下高达亿万元的巨额遗产，养子养女为此爆发了长达16年的“哈同遗产案”。
第3副对联：片竹孤云窥色相，悟来大道无多事；长溪皓月即禅心，勘破机关总是空。
这个对联是**竹溪寺的对联。对联妙处，第一在于嵌入了“竹溪”二字，妙不可言。
第三，对联采用了化用的办法，化用了唐代诗人李颀的《题璿公山池》：“片石孤峰窥色相， 清池皓月照禅心。”
最后，对联将景物与禅理结合在一块，体现出“勘破机关总是空”的道理。何为道？何谓禅？大家细细品味，自有感受。
第4副对联：足下起祥云，到此处应带几分仙气；眼前无俗障，坐定后宜生一点禅心。
这个对联是清代著名戏曲家李渔在庐山绝顶所写。庐山风景优美，寺院众多，自是参禅的好去处。
此联上联写仙气，下联写禅心，道与佛兼备，体现了俗人对于仙佛的向往。
上联写山势之高，通过云雾来体现仙气，营造庐山特有的氛围。下联则从庐山多寺院这一点出发，表明人们来到庐山，能够忘记红尘烦恼，产生一点禅心，感受一丝禅味。
这副对联文字没有艰涩生僻，用语却极具禅味，仿佛梵唱禅音，让人受到许多启发。
第5副对联：终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局；经年坦乃腹，看胸怀洒落，却是上乘。
这是天成寺弥勒佛像的对联。天成寺，位于天津盘山下盘区，始建于唐，有着重要的历史文化以及丰富的旅游资源。
大家都见过“大肚能容”的弥勒佛，听过“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人”的对联。
此联同样从大肚子和开口笑两个方面出发，上联说佛看人间，感叹世人跳不出红尘迷局。下联说，大肚虚心，有宽阔的心胸，才是洒脱上乘之人。
对联文采飞扬，对仗工整，禅味悠悠，令人眼前一亮。
喜欢我文章的朋友，一定要赞赏、收藏和转发我的文章！这对我很重要。我是真游泳的猫，再次感谢大家！
拓展知识：
佛理
佛理
学佛到后来叫无学。四果罗汉以上才称‘无学’。南无**菩萨！
佛理
世俗道理就够你学一辈子了……人之初性本善……
佛理
仁者见仁智者见智，还是自己要去了解、深入、领悟。
前沿拓展：
对联俗称对对子，是传统文化的瑰宝，深受老百姓的喜爱。历史上流传着大量好对联，值得后人细细品读。
我是真游泳的猫，一个对联达人。喜欢对联的朋友一定要动动手指，关注我哦。
今天我给大家分享5副禅味悠悠的精品对联，文采与佛理齐飞，真是妙不可言！
第1副对联：醉后逃禅，曲径回廊邻可卜；此间无佛，嘲风弄月我称尊。
这个对联作者是清代著名文人薛时雨。薛时雨在南京居住时，房子对面有个僧舍，经常能看到佛像。
薛时雨灵机一动，写下了这副文采飞扬的对联。
上联的“醉后逃禅”，典故出自杜甫《饮中八仙歌》：“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。”逃禅两字，有两种解释。一种是躲避禅门戒律，礼佛而好酒，不符佛门规矩，所以叫“逃禅”。另一种解释是“逃于禅”，也就是入禅。
薛时雨用“逃禅”的典故，说自己邻居是佛舍，自己可以靠着“曲径回廊”来“逃禅”。
下联“此间无佛”，典故出自宋代诗人黄庭坚《跋东坡书寒食诗》：“他日东坡或见此书，应笑我于无佛处称尊也。”
下联化用典故，说自己家里没有佛，所以可以称尊称霸，尽情嘲风弄月，享受大好声色美景。
此联之妙，在于语句中皆是“逃禅”、“无佛”之语，似乎与禅味断绝关系了。然而，细细体味，却能感受到禅味悠悠。正是“一反一正”之间，禅味反而极其浓厚了。
第2副对联：得大安稳，绝于人境；离一切相，情均天伦。
这个对联是乌目山僧为旧上海房地产大亨哈同的爱俪园（俗称哈同花园）所写。爱俪园本身就是乌目山僧设计的，联语也加入了许多禅味。
得大安稳与离一切相，本身就是佛门用语，体现出禅味。上联是说，爱俪园堪比仙境，让人们心旷神怡，心态安慰，有助修行。下联是说，禅者眼中不染俗相，对待万事万物都如自然之理。
显然，这是一副极佳的禅味对联。最妙的是，下联还有一语双关妙。
哈同与罗迦陵夫妇没有亲生子女，但是领养了20个养子养女。古人常说“天伦之乐”，下联的意思是说，虽然哈同夫妇没有亲生儿女，但是养子养女也等同亲生，一样享受着天伦之乐。
不过，养子养女多了似乎也不是好事。哈同夫妇**后，留下高达亿万元的巨额遗产，养子养女为此爆发了长达16年的“哈同遗产案”。
第3副对联：片竹孤云窥色相，悟来大道无多事；长溪皓月即禅心，勘破机关总是空。
这个对联是**竹溪寺的对联。对联妙处，第一在于嵌入了“竹溪”二字，妙不可言。
第三，对联采用了化用的办法，化用了唐代诗人李颀的《题璿公山池》：“片石孤峰窥色相， 清池皓月照禅心。”
最后，对联将景物与禅理结合在一块，体现出“勘破机关总是空”的道理。何为道？何谓禅？大家细细品味，自有感受。
第4副对联：足下起祥云，到此处应带几分仙气；眼前无俗障，坐定后宜生一点禅心。
这个对联是清代著名戏曲家李渔在庐山绝顶所写。庐山风景优美，寺院众多，自是参禅的好去处。
此联上联写仙气，下联写禅心，道与佛兼备，体现了俗人对于仙佛的向往。
上联写山势之高，通过云雾来体现仙气，营造庐山特有的氛围。下联则从庐山多寺院这一点出发，表明人们来到庐山，能够忘记红尘烦恼，产生一点禅心，感受一丝禅味。
这副对联文字没有艰涩生僻，用语却极具禅味，仿佛梵唱禅音，让人受到许多启发。
第5副对联：终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局；经年坦乃腹，看胸怀洒落，却是上乘。
这是天成寺弥勒佛像的对联。天成寺，位于天津盘山下盘区，始建于唐，有着重要的历史文化以及丰富的旅游资源。
大家都见过“大肚能容”的弥勒佛，听过“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人”的对联。
此联同样从大肚子和开口笑两个方面出发，上联说佛看人间，感叹世人跳不出红尘迷局。下联说，大肚虚心，有宽阔的心胸，才是洒脱上乘之人。
对联文采飞扬，对仗工整，禅味悠悠，令人眼前一亮。
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拓展知识：
佛理
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学佛到后来叫无学。四果罗汉以上才称‘无学’。南无**菩萨！
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世俗道理就够你学一辈子了……人之初性本善……
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仁者见仁智者见智，还是自己要去了解、深入、领悟。
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