2010年**满分作文(2010年**满分作文范文欣赏)

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2010年**满分作文

2010年**福建优秀作文:只待蓦然回首
在生命的纵横阡陌,踽踽而行,或见落花翩跹衰草盘桓,或经流水人家榆柳娉婷,或恍然听见悠远山谷中传来的黄鹂声声清啼,或一路尘满客袍。在行途的终止,我站定身子,蓦然回首,曾经的舟车劳顿原来是用以抵化一个明媚的春颜,红了樱桃,绿了芭蕉。

我们或许都曾像格林兄弟,在面对零碎的情节,无法预知它与未来有怎样的串联。对看似白费的努力不免心灰。可是,这联系一直都存在着,如一条透明的丝线纵贯历史的长空,酬我们以璀璨的银河,只待蓦然回首,验证曾忠于心声的无悔。

几时看过《康熙大帝》这壮阔豪迈的帝王史诗,惊羡于作者非凡的叙事能力和渊博的才学。后来才知。作者凌解放,学历尚低。在下放农村的年代里,他用劳动之余研读了许多古文史书。谁也无法理解这样的痴迷能为那个萧艾遍生的年岁带来什么。而就在一次研讨会上,凌解放突发奇想将目光投向那个开创盛世的康熙大帝。以二月河为笔名,那些了然于心的史料经帙真如河流般汇成浩瀚壮丽的海洋。他填被的、又岂只是一个帝王的寂寞?他是为文学的画卷上那空白的一角,添上了浓墨重彩的一笔!蓦然回首,那些枯坐灯下的岁月仿佛都充盈了起来,饱满而鲜艳。

人们常常以为,成功多带有偶然性、殊不知,智慧女神的光芒更胜过幸运女神的眷顾。只有始终撇试身外的杂音,聆听自己内心真实的呼唤,也许《格林童话》的成功就不会来得那样迟。事物的联系与发展总是暗藏奥秘玄机。横陈在我们面前的荆丛,萦绕于身畔的夜雾,甚至由自我衍生的孤独,都是命运的安排。当我们剥落虚无,触摸心壁上的纹脉,点亮梦想,哪怕灯火阑珊,也必定能照亮一寸欣喜的脚印。

当我摊开掌心,无数的掌纹仿佛凌空而起,泛着萤火,交织成神秘的幻象;霎时是我魂牵梦萦的江南古镇,转瞬又融成玉龙雪山的清澈雪水,忽而一面经嶓扬起庄严的图腾,最后耸立起一座孤崖。我临崖垂望。崖下是一面澄静深蓝的湖面。我可以窥见,那一个钟爱诗词,沉醉文学的青衫少女,凌波而来,在历史蓦然回顾中,化羽涅盘……


文化底蕴成段

1.文化底蕴成段(1)

  有了文化底蕴成句的基础来讲文化底蕴成段,则是比较简单的事。按照文化底蕴成句的方法,围绕一个主题或一个中心内容,将相关句子组合成段就行了。

  文化底蕴成段,形式上有三种。其一是多个名句和它表达的意境(或风格哲理等)组合成段,或者多个名人名事和它相关的品质、诗歌意境、人生选择等组合成段。表达式为:N个名句(或N个名人名事)… +意境(或其他)。

  其二是名人与他的名言名事组合,再议论,通过议论揭示所引用的名言名事表达的主要中心。表达式为:名人+名言名事… +议论。

  其三是采用情景再现法,运用想象和联想,艺术地再现历史人物当年的情景或化用诗词意境成段。

〖示例一〗表达式:N个名句(或N个名人名事)… +意境(或其他)。

  (1)幸福是“临行密密缝,意恐迟迟归”的牵挂,是“春种一粒粟,秋收万颗子”的收获:幸福是“但愿人长久,千里共婵娟”的祝愿,是“常记溪亭日暮,沉醉不知归路”的回忆;幸福更是“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”的追求。

  (2)是啊!“会当凌绝顶,一览众山小”,不就昭示着豪迈的超然般的幸福?

  “采菊东篱下,悠然见南山”,不就阐述着闲适的超然般的幸福?

  “我本楚狂人,风歌笑孔丘”,不就演绎着狂傲的超然般的幸福?

  (3)命运是项羽英雄末路自刎乌江时的那一声仰天长啸,命运是屈原留在汨罗江畔的那一串串沉痛的叩问,命运是贝多芬在双耳失聪时指尖下所击出的那一曲曲悲壮的交响,命运是奥斯特洛夫斯基双目失明后写下的那一页页辉煌的华章。

  (4)生命就是龚自珍“落红不是无情物,化作春泥更护花”的献身精神,生命就是文天祥“人生自古谁无**,留取丹心照汗青”的浩然正气,生命就是苏东坡“谁道人生无再少,门前流水尚能西”的超脱与豁达,生命就是杜甫“感时花溅泪,恨别鸟惊心”的无奈与感伤。

  (5)你可以在梅雨潭边陶醉于朱自清描述的绿色,你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答;你可以“小桥流水人家”,也可以“古道西风瘦马”;你可以手持长剑,**朔漠,感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮,你也可以手握画笔,船头簪花写韵,领略一下“斜风细雨不须归的闲适。从西域到东海,从朔北到江南,绮丽的风光给世界增添一丝耀眼的亮色。

  (6)独爱其中所展示的一个个古雅的诗歌意境,独爱浪荡于境界之中的一个个不羁的灵魂。可与之携手同游,可与之相对品茗。无论是“千树万树梨花开”的“胡天八月”,还是“客舍青青柳色新”的渭城客栈,无论在“花市灯如昼”的元夜,还是在有“暗香盈袖”的黄昏,或笑,或泣,或长歌,或短叹,或无语徘徊,或滔滔不绝,都是那么令人难忘。

  (7)时光流逝,人生苦短,无数诗人对此发出了慨叹。面对滚滚而去的江水,孔子发出“逝者如斯夫,不舍昼夜”的慨叹;俯瞰滔滔黄河,李白道出了“黄河之水天上来,奔流到海不复同”的无奈;面对浩淼长江,苏轼表达了“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”的感伤。

  (8)我们是多么向往那种生活啊:归隐于一片“屋上春鸠鸣,村边杏花白”的田园,在燕子对月亮的喃喃细语中,汲泉煮茗,但觉人淡如花,一身宠辱皆忘。或者置身于一间“深深深几许”的庭院,绿柳如烟,院门萦雾,枕一帘幽梦,带半身闲愁,想想那些风花雪月的事情……

  (9)当广袤的天宇被染成漆黑的底色,新月初升,无垠的天幕上缀满星星时,依栏凭吊的我总禁不住思绪满怀,我遥问天际的月亮:寂寞是什么?曾几何时,有李白“举杯邀明月,对影成三人”,也许,寂寞便是皓月当空,好风如水,万籁俱寂时形影相吊的那种感觉吧!曾几何时,有李后主感慨“无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋”,也许,寂寞正是深宫大院,国愁家愁人也愁的情丝纠缠吧!曾几何时,有陈子昂感叹“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下”,也许,寂寞就是芳草依旧,天涯依旧,物是人非的空虚心境吧!于是,我问月亮,广寒宫的嫦娥告诉我,寂寞是“云母屏风烛影深,长河渐落晓星辰”的“碧海青天夜夜心”。寂寞到底是什么?我无法回答。

  (10)“人生自古谁无**,留取丹心照汗青”是文天祥的选择,“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”是谭嗣同的选择,“宁可饿**,也不领美国的救济粮”是朱自清的选择。历览前贤,我发现竟有着如此丰富的蕴涵。背负着五岳的沧桑与巍峨,他们用一种亘古不变的声音呼喊:“所欲有甚于生者,故不为苟得也。”

  (11)翻开灿若银河的唐诗宋词,数不胜数的当算离别诗了,王勃壮怀高歌:“无为在歧路,儿女共沾巾。”柳永则声情哀怨:“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。”江淹却千帆过尽一言以蔽之:“黯然销魂者,惟别而已矣。”还有人捶胸顿足:“扬鞭哪忍匆匆!”当今又有汪国真低吟:“人生一瞬百年,哪堪去去还还。”无论耳在何处,只祈如水如船。又来了席慕容温柔的警语:如果离别能够勾起我们因聚在一起而引起的疏忽的细节,离别真的不好吗?如此种种情思,真是美不胜收。涵咏不同时代不同人生的感悟,会让你有意外的收获。

  (12)人生一路,处处关情。亲情、友情、爱情,无不让生命充满感动。“慈母手中线,游子身上衣”是亲情的关爱;“海内存知己,天涯若比邻”是友情的牵挂;“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”是恋情的思念。

  (13)骨气就是孟子“富贵不能淫,贫贱不能移”的忠贞不渝。骨气就是李白“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的傲岸不羁。骨气就是于谦“粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间”的刚强不屈。骨气就是叶挺“人的身躯怎能从狗的洞子爬出”的凛然不惧。

  (14)选择永恒,需要“威武不能屈”的大丈夫精神,需要“金戈铁马去”的慷慨志向;选择永恒,需要“吾将上下而求索”的探寻,需要“要留清自在人间”的高洁。

  (15)试想:如果没有杀身报国的勇气和决心,怎会有“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”的气势?如果没有一颗超脱的心,怎么能有“晚年惟好静,万事不关心”的闲适?如果没有对自己的充分自信,怎么会有“天生我材必有用,千金散尽还复来”的豪爽与洒脱?如果没有对母亲的关心,怎么会有“谁言寸草心,报得三春晖”的孝顺呢?他们用一颗追求自己生活和理想的虔诚的心,创造着自己的生活,亮出了自我的风采,他们是伟大的,他们是快乐的,我向他们致敬。

  (16)寂寞是什么?寂寞是屈大夫在“漫漫其修远兮”的路上“上下而求索”的身影;寂寞是鲁迅先生在“彷徨”中的思索,在“呐喊”中战斗的心灵伴侣;寂寞是开拓者在“前不见古人、后不见来者”的改革中摸索前进的步伐。

  (17)翻开古诗古词,处处可见燕儿的俏丽身影:翩翩嬉戏的,如“爱贴地争飞,竞夸轻俊”,“帘幕风轻双语燕”;建造窝巢的,如“芹泥随燕嘴”,“泥融飞燕子”;风雨相随的,如“微雨燕双飞”;惆怅万般的,“燕子楼空,佳人何在,空锁楼中燕”;形影不离的,如“梁间燕,双双并翅,对舞高低”;当然还有欣然报春的,如“消息燕归时,辗柔茵、连天芳草”。

  (18)幸哉!**的文化也便跳出了污泥,从此,一道道神光射向山水。“一花一世界,一叶一如来。”山水带来了禅机;“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”山水带来了雄美;“试问闲愁都几许?–一川烟草,满城柳絮,梅子黄时雨。”山水带来了凄美。

  (19)“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”语文从那古人口中娓娓道出;语文被当阳桥头的张飞一声吼出;语文从忧国忧民的范仲淹的笔端流出;语文在浔**头的琵琶女琴弦上回荡。语文带我们到天姥山的仙人洞里体验神奇,到景阳冈的青石上感受惊险;它让我们深味“逝者如斯”的感慨,“才下眉头,却上心头”的忧愁,“对酒当歌,人生几何”的无奈。“秋阴不散霜飞晚,留得残荷听雨声”的萧瑟……

  (20)李白的云帆点缀了沧浪之水;辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影;范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发;陆游的梦乡回荡着铁骑铮铮;苏轼的华发张扬了少年意气。

  (21)亲情是什么?亲情是“马上相逢无纸笔,凭君传语报平安”的嘱咐,是“临行密密缝,意恐迟迟归”的牵挂,是“来日绮窗前,寒梅著花未”的思念,是“雨中黄叶树,灯下白头人”的守候。

  (22)我看开不败的是四季鲜花:疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏——这是梅花;浓绿万枝一点红,动人春色不须多——这像不像鲜红的石榴花?唯有牡丹真国色,花开时节动京城——这是花中富姐;出淤泥而不染,濯清涟而不妖。可远观而不可亵玩焉,可不就是花中君子——莲花?头上尽教生白发,鬓边不可无**,说到花怎能不提花中隐士——菊花……

  (23)有这样一朵诚信的花,它诚信于爱情。这朵花里,充盈着孟姜女的眼泪,雷峰塔下的**,遥遥天河间的无尽思念,草长莺飞中梁祝的蝶双双。这朵爱的诚信花,凝聚了李清照的“寻寻觅觅”,柳永的“执手相看泪眼”,陆游的“几年离索”,王维的“红豆生南国”。这朵诚信的花啊,凄美、哀婉。

  (24)“轻轻的我走了,正如我轻轻的来。”吟咏着徐志摩的佳句,我也轻轻地掀开文学神秘的面纱。李白“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的豪放,李商隐“留得残荷听雨声”的低沉,苏轼“大江东去浪淘尽,千古风流人物”的旷达,柳永“杨柳岸,晓风残月”的婉约,各有千秋。

  (25)陶渊明“问君何能尔,心远地自偏”折射出冷静的人生选择;范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”道出政治家的深重责任感;杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!”已经挣脱并超越了自己的苦难,显露出普度众生的情怀;**“问苍茫大地,谁主沉浮?”更是一代伟人对饱经沧桑的神州大地的历史性洪钟巨响……

  (26)“近乡情更怯,不敢问来人”,关爱亲人反使诗情更怯生;“海内存知己,天涯若比邻”,友情因诗句而彼此拉近;“劝君更进一杯酒,西出阳关无故人”,寂寞因诗句而得以慰藉;“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”,诗情因友情而更酣畅;“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”,多少萍水相逢的人因此而更具人文关怀……

〖老师点拨〗

  四个中心词:借鉴、借用、转弯、创写

  借鉴对文学创作大有裨益。如王勃的“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”来自庾信的“落花与芝盖同飞,杨柳共春旗一色”;杜甫的“薄云岩际宿,孤月浪中翻”仿写了何逊的“薄云岩际出,初月波中上”。比较一下,大有抄袭的嫌疑。其实不然,这是站在巨人肩上的辉煌。

  借用与借鉴之间差别不大,如果一篇作文完全“借”别人的语言文字来“用”,那叫正宗抄袭。如果只“借”别人的构思、结构、形式、部分材料来“用”,或者只“借”别人精妙语句或语段来“用”,或者同时“借”多人的精词妙语来“用”,或者“借”的时候根据文意适当变化着“用”,那叫学富五车,才高八斗。

  直接引用或化用古诗文名句被称为知识丰富、学以致用、有文化底蕴等,这就是最好的证明。

  用文学史证明一下:柳宗元的《柳州山水近治可游者记》仿效《山海经,南山经》的写法;《捕蛇者说》脱胎于《礼记·檀弓》;王实甫的《西厢记》来源于唐代传奇**《莺莺传》;清代洪升的《长生殿》取材于唐代白居易的《长恨歌》;鲁迅先生也有两篇作品称得上此类创作的杰出典型,一是被称为文学革命的第一声春雷、新文学史上奠基作品的《狂人日记》,借鉴了果戈理的《狂人日记》,二是《崇实》一诗“剥”崔颢的《黄鹤楼》。柳宗元的文章已历千余年之久,鲁迅的作品也已经发表几十年,可是从来没有人对它们提出指责。

  再看看**作文。

  2000年,借鉴首届全国新概念作文大赛获奖作品《马可以是蓝色的》而获得高分者有多篇:其一是福建考生的《是丰富多彩的》,其二是江西考生的《马可以是蓝色的》,其三是陕西考生的《马儿可以是蓝色的》;同年山西考生的同题作文《阳光很活泼》,另一篇天津考生的《阳光的心》借鉴和借用了首届全国新概念作文大赛获奖作品《阳光很活泼》。

  2001年四川省**满分作文《患者吴诚信的就诊报告》,借用了《三江都市报》上发表的苏中杰的《患者吴良知的复诊报告》(原载2001年5月16日《三江都市报》,后转载2001年第7期《杂文选刊》)。

  2003年海南**满分作文《最美丽的鸟》有人认为是抄袭2003年第1期《故事会》“3分钟典藏故事”中第三篇《爱的误区》。对此,在后文我们将做分析。

  2004年重庆满分作文《我是一只想**的“老鼠”》则是抄袭了湖南省群众艺术馆主办的文艺类杂志《文艺生活》上的文章。据核对,两篇文章几乎完全一致,除个别词句的差别之外,95%以上都是相同的。

  2005年福建省**满分作文01号优卷《执子与通子》,就是借鉴2001年湘潭市一中邓丽同学的同名作文,从而畅饮满分美酒。

  2006年江西满分作文《红楼泪眼·湘云》,借鉴敬丹英的《红楼·泪眼·湘云》,整体构思与部分语言完全一致。

  2007年山东**满分作文《永远令人陶醉的王朝》,抄袭了2006年就流传网络的《爱归唐朝》一文,700多字的作文,不仅段落与原文一模一样,全文除题目外,不同之处寥寥可数。

  2008年江苏**记叙文拔尖之作《好奇心》,是借用著名作家丁立梅的《你在,就心安的》中的部分情节。作文语句有的可以与之相对应,有的是一丝不动地照用。

  2012年江苏优秀标卷作文《忧与爱》,再次借用丁立梅作品的部分情节,虽然产生争议,仍获得58分的高分。

  2010年江苏**优秀作文《绿色生活》“足不出户,我已到达巴西”一文,“抄袭”李汉荣长篇系列散文《购物记》中的短文《巴西亚马逊红木地板》。

  ……

  全文构思上的借用如此,段落上的借用更不用说。如2003年湖南考生的**作文《岂以亲疏辨好恶》,明显地仿拟了《师说》《鱼我所欲也》等篇章。“芝兰玉树,其皆出于庭乎?蓬蒿杂草,其皆植于外乎?不尽然也。”“亲之,则菽麦难辨,衰草蓬花,皆以之为倾国之色;疏之,则沙金不分,芙蓉玉露,皆以之为凡尘泥淖。非独花草也,贤者亦如斯。”

  2005年模仿2004年重庆满分作文《独上高楼》的段落者也不在少数。如四川满分卷《那阵风吹过》:“是那个‘拣尽寒枝不肯栖’的寒鸦么?是那个‘一蓑烟雨任平生’‘何妨吟啸且徐行’的行者么?是那个高唱‘大江东去’的诗人么?”就借用了《独上高楼》文:“是拣尽寒枝终不肯柄的寒鸦么?是举杯邀明月的饮者么?是穿越了十年生**痛苦一场的痴汉么?”

  再比较下面两段:

  是黄沙漫天,北风吹雁中骑驴高歌的歌者么?是以霓为线,以虹为钩的海上钓鳌客么?是遍访青山绿水,且歌且行的游者么?在那个烟花三月的时代。人们对你的期望是歌功颂德,取悦帝王换取**厚禄;而你,偏偏要独上高楼,在朝要高力士脱靴磨墨。在野要放白鹿于青崖之间。

  于是你注定要孤独,“举杯邀明月,对饮成三人”,然而你傲然,“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒”。

  而当我们回望唐朝,站在盛唐中间的不是帝王,而是你啊!

  酒入豪胸,七分酿成了月亮,剩下三分啸成了剑气,绣口一吐就是半个盛唐。

    ——2004年**《独上高楼》

  是你么,黄沙漫天,北风吹雁中骑驴高歌的歌者?是你么,是以霓为线,以虹为钩的海边钓客?是你么,纵情山水,且歌且行的游者?是的,就是你,“举杯邀明月”的青莲居士。

  你歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,高兴地去做官,情理之中你受玄宗的赏识,本应安分地吟诗作对,舒服地度过余生。你却大喊一声“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”拂袖而去,出人意料地毅然走出了皇宫,过起浪者的生活。

  你绣口一吐就是盛唐诗坛的繁华,可是谁又能真正懂得那身影摇曳在风中的青莲子?于情理之中明白你的出人意料?

    ——2005年**《历史的诉说》

  是不是有恍然大悟的感觉?其实这中间有一个诀窍:借用是把别人的好东西为我所用,但别人的文章是表达他的主题,因此在为我所用的时候,要把材料转个弯,转到自己表达的主题上来,这就涉及对表现主题的句子作修改,或者对原材料有所选择、取舍,或者借用多篇文章材料等问题。这就是写作或创作的“转弯理论”。问问大作家们,问问鲁迅们,都是这样子的,至少成长的初期是这样子的。

  “文章自得方为贵,衣钵相传岂是真”“纵横正有凌云笔,俯仰随人亦可怜”“须教自我胸中出,切忌随人脚后行”“春江秋月冬冰雪,不听陈言只听天”“莫将**句入诗中,此诀传来自放翁”“一语天然万古新,豪华落尽见真淳”“预支五百年新意”“我手写我口”等等文学上的高难度动作,学生是无法一下子达到的,应该允许学生有一个攀爬的梯子,这个梯子就是那些能引起习作者震动或感悟的文章,也就是能为他们引用和转弯的文章。

  “转弯”需有层次。要转得巧妙,转得机智,转得天衣无缝,转得神不知鬼不觉,转得读者拍案惊奇……这就要看转弯后的文章有多少你自己的东西,你对原文形式和内容材料整合得如何,原文文字占新文章的比例如何等等。

  无论你想当优秀学生考高分,还是想当作家著传世佳作,第一都要学会“转弯”。

  网上曾说让学生背三篇文章进考场,是有道理的,而且道理远不止此。

  真正有个人感悟,有自己的东西需要表达,在主题、情感、构思、语言等方面通过自我的文学修养整合成个性内容,一气呵成,这是高层次的创写。是一个在文学上有爱好、有目标的人应该去尝试和勇于开拓的领地。

  读示例定会发现:这些诗词文段虽然创设了丰厚的底蕴,但似乎多数只能作为全文某一部分为文章增加文采而已,全文都这样用的机会很小。不错,这是底蕴成段的第一种形式,也是基本形式。

2.文化底蕴成段(2)

〖示例二〗表达式:名人+名言名事… +议论

  分为六种情况:

  1. N个名句+议论

  ①没有“白头生**鸳鸯浦”的轰轰烈烈,却也使“夕阳无语为之动”;没有“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”的海誓山盟,却也是“天长地久有时尽,血脉相连无绝期”的亘古永恒;没有“身似门前双柳树,枝枝叶叶不相离”的长相守,却有“但愿人长久,千里共婵娟”的默默祝愿……飘落的雪花带不走凝固的记忆,穿越时空的凝重进入不会老去的岁月,蓓蕾般地默默等待,夕阳般地恋恋不舍,在心的远景里,在灵魂深处折射出两个字——“亲情”,我们读懂了:亲情是一种平淡而浓烈,芬芳而淡雅,短暂而永恒的人类感情。

  ②用旁观的眼神看事物,是理念的超越。患得患失后,深谙自己的心跳。是“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒”的潇洒,是“泰山崩于前而不动”的坚强。用旁观的眼神,才能揣度出事物的美丑并不因自己情思而偏移。才能顿悟:自己的心态才是最准确的一面镜子。从“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”中收获一份乐观,从“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层”中品读一份自信;用旁观的眼神,就成了哲人心中的一缕情思,成了后人仰望的一种超凡的高度!

  ③抽刀断水,是最无奈的神话;举杯消愁,是最动情的悲歌。感动于“不知近水花先发,疑是经冬雪未消”的玄妙,陶醉于“一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”的飘愁,沉浸于“细看来,不是杨花,点点是离人泪”的哀怨,顿然领悟:用旁观的眼神,是于心进行深刻对话后偶得的一种风骨,一种锤炼后的迸发与升华!

  2.N个名人+N个名句+议论(或议论在前)

  ①有人说,**人缔造了月。这话其实并未夸大。在科学上,月只是一块毫无生命和感情的矿石,但**无数诗人无数美丽的诗篇却赋予了月亮以不朽的生命。在王维的诗中有云,“明月松间照,清泉石上流。”张继诗云:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。”李白的诗:“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。”苏轼的词:“明月几时有,把酒问青天?”这些优美的诗句,细细体味,令人口有余香。但我们同时也会发现诗人的感情却不尽相同:王维安适,张继失意,李白狂放不羁,苏轼旷远。也正是如此,对于同一事物——月的认识也不尽相同。

  ②恰如其分的语言表达,利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己,天涯若比邻”,都用优美的语言送走了友人,达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟,达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难,难于上青天”,友人便从言语中感受到友人的关怀,沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”,它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通,需要语言的钥匙。

  3.N个名人+N个名事+议论

  ①当三闾大夫抱着石头与江水相拥,当西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳,当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食,当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子,历史的悲风中发出阵阵悲鸣,但他们生命的结尾却那么响亮有力,数千年来仍叩击着人们的心灵,播放出**低沉的生命绝唱。

  ②司马迁遭受宫刑,《史记》流传于世;越王卧薪尝胆,百二秦关终属楚;史铁生下身瘫痪,却把轮椅上的梦演绎得多姿多彩;贝多芬双耳失聪,《命运交响曲》振人心扉……从他们脸上,我看到了跋涉者洒下的汗水和希望,看到了奋斗者跌倒了再爬起来,再跌倒再爬起来的壮观。啊,奋斗者的脸,好坚强。

  ③一曲“莫须有”的悲剧让忠魂被害于风波亭,使秦桧遗臭万年;一块块沃土被瓜分,一次次不平等条约的签订,让丑恶慈禧恶名远扬;叛国投敌,**求荣,汪精卫为世人所不齿……从他们的脸上我明白了“有的人活着,他已经**了”,我知道了**灵魂只剩下躯壳的行尸走肉的脸有多么丑陋,多么肮脏。唉,卑微的脸,好恶心。

  4.N个名人+N个名言名事+议论

  ①历史在我们的前方总会出现岔道口,虽然人性的弱点总让我们去追寻安逸的生活,让自己游弋于蜜罐中乐不思蜀,让自己圆滑地为人处世,无憾地“行走”。虽然陶渊明的《归田园居》何等逍遥自在,李煜的“流水落花春去也,天上人间”如此轻逸无谓,但风华正茂的我宁愿如锋芒毕露的苏东坡饮酒赋诗,大放厥词。尽管早生华发却也乐得自在,深居高堂又几度罢黜,人生的酸甜苦辣一一尽染,如此才子方能让后人在其名言佳句中醒悟真谛。无独有偶的岳飞,以他“精忠报国”之志,将铁蹄踏遍敌穴,“靖康耻,犹未雪”,在12道金牌的威逼下仍挥剑勇猛,果敢决然,虽惨**于小人之手,却也换来西子湖畔后人的景仰。正确的人生选择才能让生命光彩灿烂。

  ②东坡披发仰天大呼“大江东去”,他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中,消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记,忘记那些失意、悲伤,忘记那些仕途的不得意。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东篱之下悠然采菊。面对南山,渊明选择忘记,忘记那些官场的丑恶,忘记自己遇到的所有不快,这是心灵的选择,这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择,这更是明智的“摆渡”。

  ③坐在池边亭下泪流满面的独酌的易安居士,用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴。那是她在“争渡”途中所做出的选择。海子用“面朝大海,春暖花开”告诉我“从明天起”他将记住所有的人生之“水”,因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”的“玉露”。三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂。凡·高用《向日葵》永远记住了他的“船”……选择来自心灵最深的撞击。

  ④古往今来,因感情亲疏而导致错误认知的事例不胜枚举。李牧一心为国,“大破林胡,开地千里,遁逃匈奴”,可谓战功赫赫,却因赵王的不信任而惨遭杀害,最终葬送了赵国大好江山。诸葛亮“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”,却因对马谡过分信任而误下军令,失去街亭,从而导致“出师未捷身先**,长使英雄泪满襟”的惨淡结局。李白才气超人,“清新庚开府,俊逸鲍参军”,却因唐玄宗的疏远而一生漂泊,壮志难酬……可以说,历史上许多悲剧的诞生都是由感情亲疏引起的。

  5.1个名人+N个名言名事(或化用)+议论

  ①“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”项羽在《垓下歌》中流露出了几分哀愁,几分无奈。在我看来,他是充满棱角的多边形,纵使有豪迈的气概,称霸的壮志,却只能在四面楚歌之时放纵形骸,苍凉的歌颂只能让滚滚的乌江为之伴奏。又有何颜面见江东父老?他的锐气,他的突兀,他的彰显,让历史也惧怕三分。“序八州而朝同列,吞二州而亡诸侯”的秦二世已将天下扰得惶惶不得终日,哪又容得项羽的“力拔山兮气盖世”。

  ②经历了少年的意气风发、锋芒毕露与青年时的思考,人,终于要真正成熟起来了。他不再像年少时那样刺目得不可接近;他开始散射出圆润柔和的清辉。他渐臻圆满。黄州的苏东坡不再是那个傲世的才子,或高高在上的官员,他回归成了“寂寞东坡一病翁”,他只是一个淳朴真挚的文人。他在赤壁怀古,在林间穿行;他不再计较仕途上的得失,他的眼界已经由平面的当下扩展到立体的古今。他的内核充实了。他敢于吟出“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生”,他坦然地在山路上行走。他的前后《赤壁赋》,成为中华文化中不朽的篇章,被一代代地传诵。这便是真正的成熟。不是抵抗,不是愤怒,不是针锋相对,而是如山间的朗月,圆满无缺,向世间洒下清朗的光芒,却自生自落,不因外物而随波逐流,这就是人生的大境界。

  ③(苏武)朔风凛冽,他与冷月做伴,北顾中原,将“生是大**,**是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡茄幽怨,他与孤冢为伍,怅望大漠飞雪,将“荣华富贵,千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷,他将满口毡毛与草皮一块咽下,浑身的热血却沸腾着一个至**不渝的信念——铭记祖国,精忠报国。冰雪飘零,他用至情睥睨佳肴美酒,铮铮傲骨敲响千秋的绝唱——贫贱不能移,威武不能屈,富贵犹能忘。

  6.1个名人+N个名句名事(或化用)+N段议论

  ①(李白)是黄沙漫天,北风吹雁中骑驴高歌的歌者么?是以霓为线,以虹为钩的海上钓鳌客么?是遍访青山绿水,且歌且行的游者么?在那个烟花三月的时代,人们对你的期望是歌功颂德,取悦帝王换取**厚禄;而你,偏偏要独上高楼,在朝要高力士脱靴磨墨,在野要放白鹿于青崖之间。

  于是你注定要孤独。“举杯邀明月,对饮成三人”,然而你傲然,“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。”

  而当我们回望唐朝,站在盛唐中间的不是帝王,而是你啊!

  酒入豪胸,七分酿成了月亮,剩下三分啸成了剑气,绣口一吐就是半个盛唐。

  ②那个岂能为五斗米折腰的人走了,那个清高绝俗节**如云的人走了,那个耿介不阿内质竹兰的人走了。有的人卑躬屈膝逢迎拍马,他嗤然一笑;有的人舔痔吮痈似狗若豕,他嗤然一笑;有的人唉声叹气忍辱苟活,他嗤然一笑。为了采菊东篱,为了对月把酒,为了松下抚琴,为了青山高卧,他风萧萧兮红尘暗,高士一去不复返。

  陶渊明把脸面放在清高自赏的天平上,他忘了天下兴亡匹夫有责,他忘了百姓哀号遍野流离,于是他的面容在黎元心中暗淡无光。

  ③(苏轼)是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦么?是举杯邀明月的饮者么?是穿越了十年生**痛苦一场的痴汉么?

  在那个“群星荟萃”的时代,人们对你的期望本是韬光养晦,游戏笔墨罢了。而你偏偏要独上高楼,你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛,你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。

  而我只看见你青青的竹枝,脚上的芒鞋,被雨淋湿的脊背,你的笑容从容洒脱,你的眼中只有秋风绿水泛清波。

  你坚守着自我,从而达到让后世永远仰望的高度。

3.文化底蕴成段(3)

  一个意识:美段意识

  分成六种表达式,是一种理论上的解剖。你只要抓住名人名言名事组合再与议论相结合就行,让议论对组合的内容进行概括提炼,并与文章主题挂钩,这样使纵横散乱的诗句、人物、故事挂在主题的红线上,共同为表现中心服务。这样的段落,已经是文章的重要片段。有底蕴,有文采,有厚度,更有深度。仿佛广阔的文化天幕上,露出一丝丝诗句典故和名人名事的曙光,随着文字的铺展,一轮鲜亮的红日主题,喷薄而出,美的红潮漫过原野,瞬间点燃读者的**。这样的情景,让我们体会文化作文的魅力和阅读的**。

  我们把语言和思想的纯金片段收集起来,细细抚摸、咀嚼,让思想与思想碰撞,让光芒与光芒聚集,让智慧的火光照彻未开启的灵感之门,让一个个古典的汉字满载我们思想和想象的花瓣,漫天飞舞在文学的天宇,让浪漫的意境和深邃的智慧丰满我们的精神,陶冶我们的情**。这样的阅读最有效,最便捷,最聪慧。

  有一天,当一本作文书只有归类的段落,没有完整的文章,你不要惊诧,那是一座文学的熔炉提炼出的最耀眼的纯金。就像今天,我们只记住古典诗词名句,记住古代文学名人,但我们已经吸收了诗词的精华,相交了文学的**,了解了文化的灿烂。

  〖示例三〗运用想象和联想,艺术地再现历史人物当年的情景或化用诗词意境成段。

  ①明月松间照,万籁俱寂,孤月当空,流光似水,浸渍了一片松林,葱葱。枝间杈中,浮起一片薄薄的青雾。淙淙,汩汩,叮叮,咚咚。泉明可鉴,那可是月光的液化吗?然而,夜半三更,市井凡夫们个个酒足饭饱,鼾声如雷,又有谁会独具闲情逸致,跑到这荒山岗野地里来枕泉漱石呢?有!王维!(化用《山居秋冥》意境)

  ②当刘兰芝第五次回首的时候,泪还是忍不住落了下来,黑漆漆的门紧闭着,一如仲卿般冷漠,左邻右舍还在对她指指点点,议论着这个因不守妇道而被休的女子。可是,谁能知道她的苦衷?(文学人物:刘兰芝)

  ③月华如练,一轮相思独悬在藏蓝色的夜空,洒下万般愁绪。你身着一袭水绿色的长裙独坐在清冷的光辉下,娟影萧疏,纤纤素手弹奏着剪不断、理还乱的万般离愁,空灵而又落寞。茫茫苍穹,凝眸仰望,那广寒宫里的嫦娥独自守着孤寂的岁月,一年又一年,一守就是一千年。(历史人物:王昭君)

  ④哐当、哐当……听见那清脆的打铁声了吗?清风拂抑、强健的肌肉散发出生命的气息,熊熊的烈火陶冶着高尚的情**,嵇康,这个时代的英雄,一代才子,就在这儿过着铁匠的生活。(历史人物:嵇康)

  ⑤翻滚奔腾的乌江水已经变成了血色,阴霾的天空中盘旋着一只雄鹰,它嘶喊着,拍打着翅膀,无奈这劲风的强悍,迎风而上却只能徒劳而落。随风而扬的是凄凄的歌声,这是40万楚兵的**亡之歌,其声何等悲烈、痛彻心扉,可惜霸王已经再也听不到了。(历史人物:霸王)

  ⑥当虞姬横刀,将一朵生命之情绽放成矛尖锋刃的湛蓝。我看到了鲜红鲜红的血流过雪白雪白的颈。壮士掩面,乌骓悲鸣。(历史人物:虞姬)

  ⑦已经是深夜了,司马迁通过天牢的小窗,望着那漆黑的夜。幽蓝的天幕上,不见星也不见月,几处乌云低低地沉着,带着令人窒息的压力。暮秋的风裹着寒气,钻进每个角落,包括司马迁那件破旧的长衫。

  司马迁拖动着脚镣,走回几块砖堆成的床。金属的撞击声在**一般静的夜里,带着几分鬼魅。床上那盏昏黄的油灯跳动着火焰,拖下长长的抖动的影子,似乎加重了黑暗。然而挂着的一纸官义仍然可见,金色的字,朱红的印,一切都那么清晰。

  是的,这就是司马迁的命运。日出之前,他必须做出选择。是**,用一腔热血去控诉昏君的无道,用高贵的头颅去证明自己的清白?还是活着——当然是有条件的活着,从此他将成为不完全的男子。(历史人物:司马迁)

  ⑧落日熔金,暮云合璧,夜开始笼罩于阴森的囚室。身陷缧绁,我不曾想,却也该是意料之中的事。北帅给了我两个选择:生可尽享荣华富贵,否则那是“**路一条”。我无语,任凭思绪把我带远……(历史人物:文天祥)

  ⑨江水在狂风中恣意地奔腾。

  一点点的红喷洒开来,印在她苍白的小脸上,似一朵朵高傲的梅花。

  项羽抚摸着她的面颊,凝视着她脸上无奈而又安详的微笑。“你真美。”项羽说。(历史人物:项羽)

〖老师点评〗

  透点历史的隐私

  历史的涛声已经远去了红襟翠袖、鼓角争鸣。透过氤氲烟雾,历史的山月城郭、名士豪言已经模糊在时间的尘埃之中。

  如果那些沉睡在岁月怀抱中的古装美人,忧愁思妇,或是山村一角,公堂一景突然在语言的描述中活动起来;如果淹没的故事,风干的眼泪或是唐时风雨,宋朝梧桐突然鲜活地淅沥起来;如果长生殿的誓言,李白的问月或是岳飞的长啸,项羽的悲叹突然在熟悉的空气中回响起来……如果古人复活在今人的生活里,如果历史的往事交混在今人的情节里,如果那些虚拟在发黄的文字里的关于人、鬼、神的形象有了新的续集,让我们伸手就可触摸那些留着长发穿着长衫的人物,看他们在我们眼皮底下,回放着锁在时间舞台上的悲欢离合……这是怎样动人的惊喜!

  古典的美丽褪去时间的衣衫把精彩呈现。透过文字,我们在**历史。一种慌乱,一种喜悦充满胸膛。原来我们发现:文字是一架穿透时空的远望镜。而诗歌呢?是古人用文字摄下的一张没有冲洗的照片。所以我们只能在底片的朦胧中感受诗歌的轮廓和意境。那些香花美草,夕阳飞燕,流水楼阁,红颜倩影,细雨梧桐,皓月疏梅……在含蓄简练的诗歌规则中,犹抱琵琶,半遮娇面,留下一个个朦胧的迷人的背影,痛苦我们的神经。突然一天,底片冲洗出来,那个令人痛苦的背影缓缓转过身来,冰雪般古典的笑意洋溢着温馨的启示……一种大喜过望的惊奇,一种不知所措的兴奋让我们疯狂。

  有多少古典的“照片”等待我们去冲洗?有多少历史的“隐私”需要我们去**?所以做好那架文字的远望镜,看真实的历史风景;掌握好“冲洗”诗歌的技巧,清晰想象中的美丽,是我们赶快做的工作。

  想象和联想是最细腻的精密工具,可以把历史和诗歌的“原子”重新排列,创造出新的“物质”和意象,这就是文学的“纳米”技术,传统称之为“艺术再现”。

拓展知识:

2010年**满分作文

  清宣统三年三月二十九日(西元一九一一年四月二十七日),广州**暴发。**之军百二十人持枪械攻入广州督府衙门,两广总督张鸣歧闻风而逃。然义军终因寡不敌众,数百清军围之,**军多战**。旋革命**人潘达微见而怜之,收烈士之骸,止得七十二具,葬于白云山麓之黄花岗。九十七年之后,时值腊月,会天大雪,余滞于广州,遂至黄花岗七十二烈士之陵。止于其门,百感并至,赋诗一首,诗曰:

  赤焰难明赤县天,百年群魔舞翩跹。国土已破何人见,金瓯早缺有谁怜?

  皇祚不复天威去,天朝迷梦化为烟。五口通商**失,断鸿声中夷舰现。

  圆明园中尽烈火,太和殿里无君颜。水师已覆巨舰沉,黄海之水腥且咸。

  春帆楼上条约订,马关之约逆臣签。大沽台上炮声隆,将士陈尸国门前。

  新鬼啾啾旧鬼哭,京洼难日见炊烟。宣战诏书何处寻?言说帝后西秋狝。

  辛丑条约庚子恨,落日秋风哭宝剑。六十年来伤国步,八千里外吊民残。

  空向长河咒逝川,不尽国愁在斯年。四万万人齐下泪,天涯何处是神州?

  民穷国敝割土地,偿银赔款年复年。可怜越女夜夜哭,半国殖民半封建。

  檀香山上聚义士,兴中会中复青天。烈火已燃锤与镰,今将炮火灭清廷。

  枪声惊破五羊城,英雄无惧挥宝剑。提携玉泉为国**,何得英名在人间。

  悲歌一曲从天落,壮士不再歌易水。晓见江山有炊烟,烈士之魂已沉泉。

  人生百年能几何,荒草斜阳土坯间。白云片片魂悠悠,黄花遍野使人愁。

  义军已覆化碧土,留得精神载史书。黄花岗上土一抔,埋没荒烟蔓草间。

  起事何知一**难,的卢青骢劳鞍鞯。**满地红,镶开碑上覆墓间。

  行人往往悲旧事,含愤长忆**。无量头颅无量血,可怜换得假共和。

  皇冠已覆君前落,不见人间少帝制。百越之人总不忘,秋风秋雨湿黄花。

  愁看长江东逝去,却有青史映君前。莫悲往事愤钩沉,但看祖国焕新颜。

  沧桑浮沉忆浮生,吾辈发奋应向前。岁月如潮歌似梦,百年弹指一挥间。

  红尘梦里忆壮举,烈士陵前有愧颜。吾侪不曾历战火,无复见此漫硝烟。

  和平岁月忆往事,史海沧茫不亲见。今春南岭雪满天,雪映梅花忠魂骨。

  碧血横飞四塞惊,草木含情风云悲。只因烈士血如海,才使日月换新天。

  英雄何只黄花岗,无数忠魂红旗间。百兆国子怀先辈,万里江山动后人。

  召公甘为社稷**,感君总能多奉献。至今天下传英名,不使君没蔓草间。

  今之河山多锦绣,不复沉沦如从前。工厂遍地多铁马,信息时代在眼前。

  民众康乐少悲苦,难以再见愁容颜。吾今立于陵门口,思绪纷飞感万千。

  聊诌一诗悼君魂,勿怪字拙人不见。

  后记:今日之生活,皆先辈流血而成,今**多烈士之陵,何止黄花岗耶?然吾平生只至黄花岗,愧矣。今年之秋,料黄花岗之黄花,应于秋风之中透香中华乎?

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2010年**满分作文

夜梦百万雄兵,感于两宋风云旧事,有此作,当属幻想也。
汴梁将军老他乡,万里漂泊在苏杭。苏杭清泠冷寒霜,淡烟疏雨间残阳。岁月如流可无恙?一夜青灯白发长。但见平生泪两行,苍生美人不能忘。忆昔夜宴高台上,谁可与我诉衷肠?夜来秋风响回廊,枕上江南梦徜徉。游丝飞絮满眼望,孤帆高悬去潇湘。翠柳风清红杏香,黄莺碧树春草芳。风尘天外卷飞沙,日暮塞外啼寒鸦。不见群雄纷逐鹿,千年烽烟观走马。回首却恨西洲曲,已误故侯东陵瓜。谁把哀筝入素弦?小怜纤指拨琵琶。桥边绿水映桃花,落雁佳人倾天下。年年长安新柳发,征人断魂绕胡沙。为何纷争辨戎夏?飘摇故园惟残瓦!干戈寥落忆繁华,千里万里帝王家:纷纷往事随流水,江山亘古美如画。看取新人眉似柳,魂梦相依为君守。已作雁门太守客,不慕燕京万户侯。团扇新置掩双眸,美人久病形神朽。西风袅袅是金秋,江上飞来双沙鸥。本是年少展风流,岂知怨慕满汀洲。红酥手捧黄藤酒,饮罢清泪不能收。
君当挥戈下河洛,切莫呢喃酣高楼。不取故土守边关,西湖歌舞梦犹酣。不向关中兴霸业,闲来湖滨寻钓船。清笳声起清宵半,杨花落尽杨柳岸。宴饮饮罢人尽散,长夜未央倚栏杆。长恨此生已蹉跎,回首泪下望霄汉。霄汉苍茫空浩叹,临事方知**生难。揽镜自照鬓斑斑。出师一表可曾谙?关山远隔漫胡尘,塞上落雪满雁门。壮士雄心泯江南,已负社稷负此生。我族发祥自昆仑,洪荒从来皆无痕。中原万里虎狼奔,河洛至今少行人。苍穹一叹笑沉沦,乘舟日边学垂纶。血色漫漫月黄昏,旧鬼掩泣泣新魂。英杰陨落如星辰,飞沙走石天地浑。何年一雪靖康耻,今朝重见越王孙。王孙远游随铁蹄,黄龙府变烟雨迷。
帝都故宫黍离离,神舟梦里雨凄凄。战残白骨与草齐,丹枫叶落乌夜啼。西湖湖边岳王墓,千古遥指采石矶!悲风呼啸绕战旗,将军拔剑南天起,长城泣血江山一。不叫九鼎与狼子,铁索千寻沉江底。人生短促驹过隙,乌衣巷口梦依稀。新亭堕泪何时已?青磷白骨夜夜哀,几人重登越王台?盘马弯弓踏故土,时穷节现忠魂在。敌军已自殁边塞,长城南北生新麦。野芳自发无人采,夷狄溃散不复来。烟消云散见苍翠,月明星淡净尘埃。桑田已复化沧海,惟有壮心**改。事事无成身老也,青山到老头亦白。白马长啸西风里,书生投笔何慷慨!尘埃落定一孤鸿,余得江上几清风。钱塘几番潮水空,孤月夜夜冷苍穹。
千古烽烟往事,纵使幻想,亦属壮怀,往昔如此,今何不然?

真的棒及了,有古文意义。

2010年**满分作文

2010年**满分作文之—站在幻想之峰了望

人类自从直立行走以后,面向大地的眼睛可以充满幻想地向上看,向远处看。
在地球上,各种飞禽走兽从我们身边经过,人类发现了自己的不足,我们不能飞,像鹰那么潇洒于蓝天,不能像马跑得那么快,打洞的技术还不如老鼠,唱的歌也不如百灵鸟那么动听。
人类不是深深地埋头自卑,而是昂头幻想。我们做出像翅膀一样的东西,披在身上,从高处往下跳,好些可爱的人跌下深渊,但飞机还是载着人类的幻想飞向蓝天。
人类因不足而幻想,因幻想而进步。
于是我站在幻想之峰了望,了望中华民族的未来。
我幻想,**人从等级之阶上走向平等之途。
从周公的礼制开始,**人有意识地学会分三六九等。什么都有等级,连衣服的颜色和质料。官大的穿的是鲜艳的颜色,被贬在九江做司**白居易只能穿着青衫,老百姓穿着布衣。文学界,以诗歌为老大,散文次之,**、戏剧只能等而下之。文人写了**、戏剧,都不好署真名,羞羞答答地写上笔名。我国**、戏剧的晚熟,与文学的等级观点有关。封建时代,官为牧,民为牛马;官为父母,民为小草。社会成员依次分士农工商。妻大妾小,男尊女卑。方位上,右为大,左为小。梁山英雄,落魄山寨,也要排排座次。
和谐社会必须是建立在社会成员的平等之上,社会分工有异,但每一个炎黄子孙必须站在同一海拔的地方,没有高下尊卑之分。
我幻想,中华民族热爱真理超过一切。
当真理与权力不合时,我们选择真理;当真理与利益不合时,我们选择真理。我们热爱真理,真理才会爱我们。
巴金先生语重心长地告诫我们:说真话。季羡林先生说:假话全不说,真话不全说。“真话不全说”似乎有点世故,但“假话全不说”却是底线。当真话不好说,我们宁可有尊严地沉默,也不要厚颜**地大说假话。
当官员把单位的实情说出来,凝聚力会更大;当科研工作者因真实少发点论文,含金量会更高;当企业家因真实损失点利润,公司会开得更久。
我幻想,中华民族领世界之**。
我们有五千年的定力,**的战马不曾去黑海边吃异国的青草。**人将孝道营造出世上最温馨的家,白发飘飘之下是儿孙的欢笑。**人不论走多远,心里想的永远是“举头望明月,低头思故乡”。
飞了五千年的凤凰有些老,有些迟钝,但在改革开放的烈火中可以重生。
我幻想,古老东方飞出叫声清脆的小凤凰,把全世界的目光引向远方。

前沿拓展:

2010年**满分作文

2010年**福建优秀作文:只待蓦然回首
在生命的纵横阡陌,踽踽而行,或见落花翩跹衰草盘桓,或经流水人家榆柳娉婷,或恍然听见悠远山谷中传来的黄鹂声声清啼,或一路尘满客袍。在行途的终止,我站定身子,蓦然回首,曾经的舟车劳顿原来是用以抵化一个明媚的春颜,红了樱桃,绿了芭蕉。

我们或许都曾像格林兄弟,在面对零碎的情节,无法预知它与未来有怎样的串联。对看似白费的努力不免心灰。可是,这联系一直都存在着,如一条透明的丝线纵贯历史的长空,酬我们以璀璨的银河,只待蓦然回首,验证曾忠于心声的无悔。

几时看过《康熙大帝》这壮阔豪迈的帝王史诗,惊羡于作者非凡的叙事能力和渊博的才学。后来才知。作者凌解放,学历尚低。在下放农村的年代里,他用劳动之余研读了许多古文史书。谁也无法理解这样的痴迷能为那个萧艾遍生的年岁带来什么。而就在一次研讨会上,凌解放突发奇想将目光投向那个开创盛世的康熙大帝。以二月河为笔名,那些了然于心的史料经帙真如河流般汇成浩瀚壮丽的海洋。他填被的、又岂只是一个帝王的寂寞?他是为文学的画卷上那空白的一角,添上了浓墨重彩的一笔!蓦然回首,那些枯坐灯下的岁月仿佛都充盈了起来,饱满而鲜艳。

人们常常以为,成功多带有偶然性、殊不知,智慧女神的光芒更胜过幸运女神的眷顾。只有始终撇试身外的杂音,聆听自己内心真实的呼唤,也许《格林童话》的成功就不会来得那样迟。事物的联系与发展总是暗藏奥秘玄机。横陈在我们面前的荆丛,萦绕于身畔的夜雾,甚至由自我衍生的孤独,都是命运的安排。当我们剥落虚无,触摸心壁上的纹脉,点亮梦想,哪怕灯火阑珊,也必定能照亮一寸欣喜的脚印。

当我摊开掌心,无数的掌纹仿佛凌空而起,泛着萤火,交织成神秘的幻象;霎时是我魂牵梦萦的江南古镇,转瞬又融成玉龙雪山的清澈雪水,忽而一面经嶓扬起庄严的图腾,最后耸立起一座孤崖。我临崖垂望。崖下是一面澄静深蓝的湖面。我可以窥见,那一个钟爱诗词,沉醉文学的青衫少女,凌波而来,在历史蓦然回顾中,化羽涅盘……


文化底蕴成段

1.文化底蕴成段(1)

  有了文化底蕴成句的基础来讲文化底蕴成段,则是比较简单的事。按照文化底蕴成句的方法,围绕一个主题或一个中心内容,将相关句子组合成段就行了。

  文化底蕴成段,形式上有三种。其一是多个名句和它表达的意境(或风格哲理等)组合成段,或者多个名人名事和它相关的品质、诗歌意境、人生选择等组合成段。表达式为:N个名句(或N个名人名事)… +意境(或其他)。

  其二是名人与他的名言名事组合,再议论,通过议论揭示所引用的名言名事表达的主要中心。表达式为:名人+名言名事… +议论。

  其三是采用情景再现法,运用想象和联想,艺术地再现历史人物当年的情景或化用诗词意境成段。

〖示例一〗表达式:N个名句(或N个名人名事)… +意境(或其他)。

  (1)幸福是“临行密密缝,意恐迟迟归”的牵挂,是“春种一粒粟,秋收万颗子”的收获:幸福是“但愿人长久,千里共婵娟”的祝愿,是“常记溪亭日暮,沉醉不知归路”的回忆;幸福更是“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”的追求。

  (2)是啊!“会当凌绝顶,一览众山小”,不就昭示着豪迈的超然般的幸福?

  “采菊东篱下,悠然见南山”,不就阐述着闲适的超然般的幸福?

  “我本楚狂人,风歌笑孔丘”,不就演绎着狂傲的超然般的幸福?

  (3)命运是项羽英雄末路自刎乌江时的那一声仰天长啸,命运是屈原留在汨罗江畔的那一串串沉痛的叩问,命运是贝多芬在双耳失聪时指尖下所击出的那一曲曲悲壮的交响,命运是奥斯特洛夫斯基双目失明后写下的那一页页辉煌的华章。

  (4)生命就是龚自珍“落红不是无情物,化作春泥更护花”的献身精神,生命就是文天祥“人生自古谁无**,留取丹心照汗青”的浩然正气,生命就是苏东坡“谁道人生无再少,门前流水尚能西”的超脱与豁达,生命就是杜甫“感时花溅泪,恨别鸟惊心”的无奈与感伤。

  (5)你可以在梅雨潭边陶醉于朱自清描述的绿色,你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答;你可以“小桥流水人家”,也可以“古道西风瘦马”;你可以手持长剑,**朔漠,感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮,你也可以手握画笔,船头簪花写韵,领略一下“斜风细雨不须归的闲适。从西域到东海,从朔北到江南,绮丽的风光给世界增添一丝耀眼的亮色。

  (6)独爱其中所展示的一个个古雅的诗歌意境,独爱浪荡于境界之中的一个个不羁的灵魂。可与之携手同游,可与之相对品茗。无论是“千树万树梨花开”的“胡天八月”,还是“客舍青青柳色新”的渭城客栈,无论在“花市灯如昼”的元夜,还是在有“暗香盈袖”的黄昏,或笑,或泣,或长歌,或短叹,或无语徘徊,或滔滔不绝,都是那么令人难忘。

  (7)时光流逝,人生苦短,无数诗人对此发出了慨叹。面对滚滚而去的江水,孔子发出“逝者如斯夫,不舍昼夜”的慨叹;俯瞰滔滔黄河,李白道出了“黄河之水天上来,奔流到海不复同”的无奈;面对浩淼长江,苏轼表达了“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”的感伤。

  (8)我们是多么向往那种生活啊:归隐于一片“屋上春鸠鸣,村边杏花白”的田园,在燕子对月亮的喃喃细语中,汲泉煮茗,但觉人淡如花,一身宠辱皆忘。或者置身于一间“深深深几许”的庭院,绿柳如烟,院门萦雾,枕一帘幽梦,带半身闲愁,想想那些风花雪月的事情……

  (9)当广袤的天宇被染成漆黑的底色,新月初升,无垠的天幕上缀满星星时,依栏凭吊的我总禁不住思绪满怀,我遥问天际的月亮:寂寞是什么?曾几何时,有李白“举杯邀明月,对影成三人”,也许,寂寞便是皓月当空,好风如水,万籁俱寂时形影相吊的那种感觉吧!曾几何时,有李后主感慨“无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋”,也许,寂寞正是深宫大院,国愁家愁人也愁的情丝纠缠吧!曾几何时,有陈子昂感叹“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下”,也许,寂寞就是芳草依旧,天涯依旧,物是人非的空虚心境吧!于是,我问月亮,广寒宫的嫦娥告诉我,寂寞是“云母屏风烛影深,长河渐落晓星辰”的“碧海青天夜夜心”。寂寞到底是什么?我无法回答。

  (10)“人生自古谁无**,留取丹心照汗青”是文天祥的选择,“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”是谭嗣同的选择,“宁可饿**,也不领美国的救济粮”是朱自清的选择。历览前贤,我发现竟有着如此丰富的蕴涵。背负着五岳的沧桑与巍峨,他们用一种亘古不变的声音呼喊:“所欲有甚于生者,故不为苟得也。”

  (11)翻开灿若银河的唐诗宋词,数不胜数的当算离别诗了,王勃壮怀高歌:“无为在歧路,儿女共沾巾。”柳永则声情哀怨:“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。”江淹却千帆过尽一言以蔽之:“黯然销魂者,惟别而已矣。”还有人捶胸顿足:“扬鞭哪忍匆匆!”当今又有汪国真低吟:“人生一瞬百年,哪堪去去还还。”无论耳在何处,只祈如水如船。又来了席慕容温柔的警语:如果离别能够勾起我们因聚在一起而引起的疏忽的细节,离别真的不好吗?如此种种情思,真是美不胜收。涵咏不同时代不同人生的感悟,会让你有意外的收获。

  (12)人生一路,处处关情。亲情、友情、爱情,无不让生命充满感动。“慈母手中线,游子身上衣”是亲情的关爱;“海内存知己,天涯若比邻”是友情的牵挂;“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”是恋情的思念。

  (13)骨气就是孟子“富贵不能淫,贫贱不能移”的忠贞不渝。骨气就是李白“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的傲岸不羁。骨气就是于谦“粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间”的刚强不屈。骨气就是叶挺“人的身躯怎能从狗的洞子爬出”的凛然不惧。

  (14)选择永恒,需要“威武不能屈”的大丈夫精神,需要“金戈铁马去”的慷慨志向;选择永恒,需要“吾将上下而求索”的探寻,需要“要留清自在人间”的高洁。

  (15)试想:如果没有杀身报国的勇气和决心,怎会有“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”的气势?如果没有一颗超脱的心,怎么能有“晚年惟好静,万事不关心”的闲适?如果没有对自己的充分自信,怎么会有“天生我材必有用,千金散尽还复来”的豪爽与洒脱?如果没有对母亲的关心,怎么会有“谁言寸草心,报得三春晖”的孝顺呢?他们用一颗追求自己生活和理想的虔诚的心,创造着自己的生活,亮出了自我的风采,他们是伟大的,他们是快乐的,我向他们致敬。

  (16)寂寞是什么?寂寞是屈大夫在“漫漫其修远兮”的路上“上下而求索”的身影;寂寞是鲁迅先生在“彷徨”中的思索,在“呐喊”中战斗的心灵伴侣;寂寞是开拓者在“前不见古人、后不见来者”的改革中摸索前进的步伐。

  (17)翻开古诗古词,处处可见燕儿的俏丽身影:翩翩嬉戏的,如“爱贴地争飞,竞夸轻俊”,“帘幕风轻双语燕”;建造窝巢的,如“芹泥随燕嘴”,“泥融飞燕子”;风雨相随的,如“微雨燕双飞”;惆怅万般的,“燕子楼空,佳人何在,空锁楼中燕”;形影不离的,如“梁间燕,双双并翅,对舞高低”;当然还有欣然报春的,如“消息燕归时,辗柔茵、连天芳草”。

  (18)幸哉!**的文化也便跳出了污泥,从此,一道道神光射向山水。“一花一世界,一叶一如来。”山水带来了禅机;“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”山水带来了雄美;“试问闲愁都几许?–一川烟草,满城柳絮,梅子黄时雨。”山水带来了凄美。

  (19)“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”语文从那古人口中娓娓道出;语文被当阳桥头的张飞一声吼出;语文从忧国忧民的范仲淹的笔端流出;语文在浔**头的琵琶女琴弦上回荡。语文带我们到天姥山的仙人洞里体验神奇,到景阳冈的青石上感受惊险;它让我们深味“逝者如斯”的感慨,“才下眉头,却上心头”的忧愁,“对酒当歌,人生几何”的无奈。“秋阴不散霜飞晚,留得残荷听雨声”的萧瑟……

  (20)李白的云帆点缀了沧浪之水;辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影;范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发;陆游的梦乡回荡着铁骑铮铮;苏轼的华发张扬了少年意气。

  (21)亲情是什么?亲情是“马上相逢无纸笔,凭君传语报平安”的嘱咐,是“临行密密缝,意恐迟迟归”的牵挂,是“来日绮窗前,寒梅著花未”的思念,是“雨中黄叶树,灯下白头人”的守候。

  (22)我看开不败的是四季鲜花:疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏——这是梅花;浓绿万枝一点红,动人春色不须多——这像不像鲜红的石榴花?唯有牡丹真国色,花开时节动京城——这是花中富姐;出淤泥而不染,濯清涟而不妖。可远观而不可亵玩焉,可不就是花中君子——莲花?头上尽教生白发,鬓边不可无**,说到花怎能不提花中隐士——菊花……

  (23)有这样一朵诚信的花,它诚信于爱情。这朵花里,充盈着孟姜女的眼泪,雷峰塔下的**,遥遥天河间的无尽思念,草长莺飞中梁祝的蝶双双。这朵爱的诚信花,凝聚了李清照的“寻寻觅觅”,柳永的“执手相看泪眼”,陆游的“几年离索”,王维的“红豆生南国”。这朵诚信的花啊,凄美、哀婉。

  (24)“轻轻的我走了,正如我轻轻的来。”吟咏着徐志摩的佳句,我也轻轻地掀开文学神秘的面纱。李白“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的豪放,李商隐“留得残荷听雨声”的低沉,苏轼“大江东去浪淘尽,千古风流人物”的旷达,柳永“杨柳岸,晓风残月”的婉约,各有千秋。

  (25)陶渊明“问君何能尔,心远地自偏”折射出冷静的人生选择;范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”道出政治家的深重责任感;杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!”已经挣脱并超越了自己的苦难,显露出普度众生的情怀;**“问苍茫大地,谁主沉浮?”更是一代伟人对饱经沧桑的神州大地的历史性洪钟巨响……

  (26)“近乡情更怯,不敢问来人”,关爱亲人反使诗情更怯生;“海内存知己,天涯若比邻”,友情因诗句而彼此拉近;“劝君更进一杯酒,西出阳关无故人”,寂寞因诗句而得以慰藉;“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”,诗情因友情而更酣畅;“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”,多少萍水相逢的人因此而更具人文关怀……

〖老师点拨〗

  四个中心词:借鉴、借用、转弯、创写

  借鉴对文学创作大有裨益。如王勃的“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”来自庾信的“落花与芝盖同飞,杨柳共春旗一色”;杜甫的“薄云岩际宿,孤月浪中翻”仿写了何逊的“薄云岩际出,初月波中上”。比较一下,大有抄袭的嫌疑。其实不然,这是站在巨人肩上的辉煌。

  借用与借鉴之间差别不大,如果一篇作文完全“借”别人的语言文字来“用”,那叫正宗抄袭。如果只“借”别人的构思、结构、形式、部分材料来“用”,或者只“借”别人精妙语句或语段来“用”,或者同时“借”多人的精词妙语来“用”,或者“借”的时候根据文意适当变化着“用”,那叫学富五车,才高八斗。

  直接引用或化用古诗文名句被称为知识丰富、学以致用、有文化底蕴等,这就是最好的证明。

  用文学史证明一下:柳宗元的《柳州山水近治可游者记》仿效《山海经,南山经》的写法;《捕蛇者说》脱胎于《礼记·檀弓》;王实甫的《西厢记》来源于唐代传奇**《莺莺传》;清代洪升的《长生殿》取材于唐代白居易的《长恨歌》;鲁迅先生也有两篇作品称得上此类创作的杰出典型,一是被称为文学革命的第一声春雷、新文学史上奠基作品的《狂人日记》,借鉴了果戈理的《狂人日记》,二是《崇实》一诗“剥”崔颢的《黄鹤楼》。柳宗元的文章已历千余年之久,鲁迅的作品也已经发表几十年,可是从来没有人对它们提出指责。

  再看看**作文。

  2000年,借鉴首届全国新概念作文大赛获奖作品《马可以是蓝色的》而获得高分者有多篇:其一是福建考生的《是丰富多彩的》,其二是江西考生的《马可以是蓝色的》,其三是陕西考生的《马儿可以是蓝色的》;同年山西考生的同题作文《阳光很活泼》,另一篇天津考生的《阳光的心》借鉴和借用了首届全国新概念作文大赛获奖作品《阳光很活泼》。

  2001年四川省**满分作文《患者吴诚信的就诊报告》,借用了《三江都市报》上发表的苏中杰的《患者吴良知的复诊报告》(原载2001年5月16日《三江都市报》,后转载2001年第7期《杂文选刊》)。

  2003年海南**满分作文《最美丽的鸟》有人认为是抄袭2003年第1期《故事会》“3分钟典藏故事”中第三篇《爱的误区》。对此,在后文我们将做分析。

  2004年重庆满分作文《我是一只想**的“老鼠”》则是抄袭了湖南省群众艺术馆主办的文艺类杂志《文艺生活》上的文章。据核对,两篇文章几乎完全一致,除个别词句的差别之外,95%以上都是相同的。

  2005年福建省**满分作文01号优卷《执子与通子》,就是借鉴2001年湘潭市一中邓丽同学的同名作文,从而畅饮满分美酒。

  2006年江西满分作文《红楼泪眼·湘云》,借鉴敬丹英的《红楼·泪眼·湘云》,整体构思与部分语言完全一致。

  2007年山东**满分作文《永远令人陶醉的王朝》,抄袭了2006年就流传网络的《爱归唐朝》一文,700多字的作文,不仅段落与原文一模一样,全文除题目外,不同之处寥寥可数。

  2008年江苏**记叙文拔尖之作《好奇心》,是借用著名作家丁立梅的《你在,就心安的》中的部分情节。作文语句有的可以与之相对应,有的是一丝不动地照用。

  2012年江苏优秀标卷作文《忧与爱》,再次借用丁立梅作品的部分情节,虽然产生争议,仍获得58分的高分。

  2010年江苏**优秀作文《绿色生活》“足不出户,我已到达巴西”一文,“抄袭”李汉荣长篇系列散文《购物记》中的短文《巴西亚马逊红木地板》。

  ……

  全文构思上的借用如此,段落上的借用更不用说。如2003年湖南考生的**作文《岂以亲疏辨好恶》,明显地仿拟了《师说》《鱼我所欲也》等篇章。“芝兰玉树,其皆出于庭乎?蓬蒿杂草,其皆植于外乎?不尽然也。”“亲之,则菽麦难辨,衰草蓬花,皆以之为倾国之色;疏之,则沙金不分,芙蓉玉露,皆以之为凡尘泥淖。非独花草也,贤者亦如斯。”

  2005年模仿2004年重庆满分作文《独上高楼》的段落者也不在少数。如四川满分卷《那阵风吹过》:“是那个‘拣尽寒枝不肯栖’的寒鸦么?是那个‘一蓑烟雨任平生’‘何妨吟啸且徐行’的行者么?是那个高唱‘大江东去’的诗人么?”就借用了《独上高楼》文:“是拣尽寒枝终不肯柄的寒鸦么?是举杯邀明月的饮者么?是穿越了十年生**痛苦一场的痴汉么?”

  再比较下面两段:

  是黄沙漫天,北风吹雁中骑驴高歌的歌者么?是以霓为线,以虹为钩的海上钓鳌客么?是遍访青山绿水,且歌且行的游者么?在那个烟花三月的时代。人们对你的期望是歌功颂德,取悦帝王换取**厚禄;而你,偏偏要独上高楼,在朝要高力士脱靴磨墨。在野要放白鹿于青崖之间。

  于是你注定要孤独,“举杯邀明月,对饮成三人”,然而你傲然,“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒”。

  而当我们回望唐朝,站在盛唐中间的不是帝王,而是你啊!

  酒入豪胸,七分酿成了月亮,剩下三分啸成了剑气,绣口一吐就是半个盛唐。

    ——2004年**《独上高楼》

  是你么,黄沙漫天,北风吹雁中骑驴高歌的歌者?是你么,是以霓为线,以虹为钩的海边钓客?是你么,纵情山水,且歌且行的游者?是的,就是你,“举杯邀明月”的青莲居士。

  你歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,高兴地去做官,情理之中你受玄宗的赏识,本应安分地吟诗作对,舒服地度过余生。你却大喊一声“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”拂袖而去,出人意料地毅然走出了皇宫,过起浪者的生活。

  你绣口一吐就是盛唐诗坛的繁华,可是谁又能真正懂得那身影摇曳在风中的青莲子?于情理之中明白你的出人意料?

    ——2005年**《历史的诉说》

  是不是有恍然大悟的感觉?其实这中间有一个诀窍:借用是把别人的好东西为我所用,但别人的文章是表达他的主题,因此在为我所用的时候,要把材料转个弯,转到自己表达的主题上来,这就涉及对表现主题的句子作修改,或者对原材料有所选择、取舍,或者借用多篇文章材料等问题。这就是写作或创作的“转弯理论”。问问大作家们,问问鲁迅们,都是这样子的,至少成长的初期是这样子的。

  “文章自得方为贵,衣钵相传岂是真”“纵横正有凌云笔,俯仰随人亦可怜”“须教自我胸中出,切忌随人脚后行”“春江秋月冬冰雪,不听陈言只听天”“莫将**句入诗中,此诀传来自放翁”“一语天然万古新,豪华落尽见真淳”“预支五百年新意”“我手写我口”等等文学上的高难度动作,学生是无法一下子达到的,应该允许学生有一个攀爬的梯子,这个梯子就是那些能引起习作者震动或感悟的文章,也就是能为他们引用和转弯的文章。

  “转弯”需有层次。要转得巧妙,转得机智,转得天衣无缝,转得神不知鬼不觉,转得读者拍案惊奇……这就要看转弯后的文章有多少你自己的东西,你对原文形式和内容材料整合得如何,原文文字占新文章的比例如何等等。

  无论你想当优秀学生考高分,还是想当作家著传世佳作,第一都要学会“转弯”。

  网上曾说让学生背三篇文章进考场,是有道理的,而且道理远不止此。

  真正有个人感悟,有自己的东西需要表达,在主题、情感、构思、语言等方面通过自我的文学修养整合成个性内容,一气呵成,这是高层次的创写。是一个在文学上有爱好、有目标的人应该去尝试和勇于开拓的领地。

  读示例定会发现:这些诗词文段虽然创设了丰厚的底蕴,但似乎多数只能作为全文某一部分为文章增加文采而已,全文都这样用的机会很小。不错,这是底蕴成段的第一种形式,也是基本形式。

2.文化底蕴成段(2)

〖示例二〗表达式:名人+名言名事… +议论

  分为六种情况:

  1. N个名句+议论

  ①没有“白头生**鸳鸯浦”的轰轰烈烈,却也使“夕阳无语为之动”;没有“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”的海誓山盟,却也是“天长地久有时尽,血脉相连无绝期”的亘古永恒;没有“身似门前双柳树,枝枝叶叶不相离”的长相守,却有“但愿人长久,千里共婵娟”的默默祝愿……飘落的雪花带不走凝固的记忆,穿越时空的凝重进入不会老去的岁月,蓓蕾般地默默等待,夕阳般地恋恋不舍,在心的远景里,在灵魂深处折射出两个字——“亲情”,我们读懂了:亲情是一种平淡而浓烈,芬芳而淡雅,短暂而永恒的人类感情。

  ②用旁观的眼神看事物,是理念的超越。患得患失后,深谙自己的心跳。是“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒”的潇洒,是“泰山崩于前而不动”的坚强。用旁观的眼神,才能揣度出事物的美丑并不因自己情思而偏移。才能顿悟:自己的心态才是最准确的一面镜子。从“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”中收获一份乐观,从“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层”中品读一份自信;用旁观的眼神,就成了哲人心中的一缕情思,成了后人仰望的一种超凡的高度!

  ③抽刀断水,是最无奈的神话;举杯消愁,是最动情的悲歌。感动于“不知近水花先发,疑是经冬雪未消”的玄妙,陶醉于“一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”的飘愁,沉浸于“细看来,不是杨花,点点是离人泪”的哀怨,顿然领悟:用旁观的眼神,是于心进行深刻对话后偶得的一种风骨,一种锤炼后的迸发与升华!

  2.N个名人+N个名句+议论(或议论在前)

  ①有人说,**人缔造了月。这话其实并未夸大。在科学上,月只是一块毫无生命和感情的矿石,但**无数诗人无数美丽的诗篇却赋予了月亮以不朽的生命。在王维的诗中有云,“明月松间照,清泉石上流。”张继诗云:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。”李白的诗:“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。”苏轼的词:“明月几时有,把酒问青天?”这些优美的诗句,细细体味,令人口有余香。但我们同时也会发现诗人的感情却不尽相同:王维安适,张继失意,李白狂放不羁,苏轼旷远。也正是如此,对于同一事物——月的认识也不尽相同。

  ②恰如其分的语言表达,利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己,天涯若比邻”,都用优美的语言送走了友人,达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟,达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难,难于上青天”,友人便从言语中感受到友人的关怀,沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”,它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通,需要语言的钥匙。

  3.N个名人+N个名事+议论

  ①当三闾大夫抱着石头与江水相拥,当西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳,当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食,当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子,历史的悲风中发出阵阵悲鸣,但他们生命的结尾却那么响亮有力,数千年来仍叩击着人们的心灵,播放出**低沉的生命绝唱。

  ②司马迁遭受宫刑,《史记》流传于世;越王卧薪尝胆,百二秦关终属楚;史铁生下身瘫痪,却把轮椅上的梦演绎得多姿多彩;贝多芬双耳失聪,《命运交响曲》振人心扉……从他们脸上,我看到了跋涉者洒下的汗水和希望,看到了奋斗者跌倒了再爬起来,再跌倒再爬起来的壮观。啊,奋斗者的脸,好坚强。

  ③一曲“莫须有”的悲剧让忠魂被害于风波亭,使秦桧遗臭万年;一块块沃土被瓜分,一次次不平等条约的签订,让丑恶慈禧恶名远扬;叛国投敌,**求荣,汪精卫为世人所不齿……从他们的脸上我明白了“有的人活着,他已经**了”,我知道了**灵魂只剩下躯壳的行尸走肉的脸有多么丑陋,多么肮脏。唉,卑微的脸,好恶心。

  4.N个名人+N个名言名事+议论

  ①历史在我们的前方总会出现岔道口,虽然人性的弱点总让我们去追寻安逸的生活,让自己游弋于蜜罐中乐不思蜀,让自己圆滑地为人处世,无憾地“行走”。虽然陶渊明的《归田园居》何等逍遥自在,李煜的“流水落花春去也,天上人间”如此轻逸无谓,但风华正茂的我宁愿如锋芒毕露的苏东坡饮酒赋诗,大放厥词。尽管早生华发却也乐得自在,深居高堂又几度罢黜,人生的酸甜苦辣一一尽染,如此才子方能让后人在其名言佳句中醒悟真谛。无独有偶的岳飞,以他“精忠报国”之志,将铁蹄踏遍敌穴,“靖康耻,犹未雪”,在12道金牌的威逼下仍挥剑勇猛,果敢决然,虽惨**于小人之手,却也换来西子湖畔后人的景仰。正确的人生选择才能让生命光彩灿烂。

  ②东坡披发仰天大呼“大江东去”,他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中,消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记,忘记那些失意、悲伤,忘记那些仕途的不得意。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东篱之下悠然采菊。面对南山,渊明选择忘记,忘记那些官场的丑恶,忘记自己遇到的所有不快,这是心灵的选择,这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择,这更是明智的“摆渡”。

  ③坐在池边亭下泪流满面的独酌的易安居士,用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴。那是她在“争渡”途中所做出的选择。海子用“面朝大海,春暖花开”告诉我“从明天起”他将记住所有的人生之“水”,因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”的“玉露”。三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂。凡·高用《向日葵》永远记住了他的“船”……选择来自心灵最深的撞击。

  ④古往今来,因感情亲疏而导致错误认知的事例不胜枚举。李牧一心为国,“大破林胡,开地千里,遁逃匈奴”,可谓战功赫赫,却因赵王的不信任而惨遭杀害,最终葬送了赵国大好江山。诸葛亮“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”,却因对马谡过分信任而误下军令,失去街亭,从而导致“出师未捷身先**,长使英雄泪满襟”的惨淡结局。李白才气超人,“清新庚开府,俊逸鲍参军”,却因唐玄宗的疏远而一生漂泊,壮志难酬……可以说,历史上许多悲剧的诞生都是由感情亲疏引起的。

  5.1个名人+N个名言名事(或化用)+议论

  ①“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”项羽在《垓下歌》中流露出了几分哀愁,几分无奈。在我看来,他是充满棱角的多边形,纵使有豪迈的气概,称霸的壮志,却只能在四面楚歌之时放纵形骸,苍凉的歌颂只能让滚滚的乌江为之伴奏。又有何颜面见江东父老?他的锐气,他的突兀,他的彰显,让历史也惧怕三分。“序八州而朝同列,吞二州而亡诸侯”的秦二世已将天下扰得惶惶不得终日,哪又容得项羽的“力拔山兮气盖世”。

  ②经历了少年的意气风发、锋芒毕露与青年时的思考,人,终于要真正成熟起来了。他不再像年少时那样刺目得不可接近;他开始散射出圆润柔和的清辉。他渐臻圆满。黄州的苏东坡不再是那个傲世的才子,或高高在上的官员,他回归成了“寂寞东坡一病翁”,他只是一个淳朴真挚的文人。他在赤壁怀古,在林间穿行;他不再计较仕途上的得失,他的眼界已经由平面的当下扩展到立体的古今。他的内核充实了。他敢于吟出“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生”,他坦然地在山路上行走。他的前后《赤壁赋》,成为中华文化中不朽的篇章,被一代代地传诵。这便是真正的成熟。不是抵抗,不是愤怒,不是针锋相对,而是如山间的朗月,圆满无缺,向世间洒下清朗的光芒,却自生自落,不因外物而随波逐流,这就是人生的大境界。

  ③(苏武)朔风凛冽,他与冷月做伴,北顾中原,将“生是大**,**是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡茄幽怨,他与孤冢为伍,怅望大漠飞雪,将“荣华富贵,千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷,他将满口毡毛与草皮一块咽下,浑身的热血却沸腾着一个至**不渝的信念——铭记祖国,精忠报国。冰雪飘零,他用至情睥睨佳肴美酒,铮铮傲骨敲响千秋的绝唱——贫贱不能移,威武不能屈,富贵犹能忘。

  6.1个名人+N个名句名事(或化用)+N段议论

  ①(李白)是黄沙漫天,北风吹雁中骑驴高歌的歌者么?是以霓为线,以虹为钩的海上钓鳌客么?是遍访青山绿水,且歌且行的游者么?在那个烟花三月的时代,人们对你的期望是歌功颂德,取悦帝王换取**厚禄;而你,偏偏要独上高楼,在朝要高力士脱靴磨墨,在野要放白鹿于青崖之间。

  于是你注定要孤独。“举杯邀明月,对饮成三人”,然而你傲然,“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。”

  而当我们回望唐朝,站在盛唐中间的不是帝王,而是你啊!

  酒入豪胸,七分酿成了月亮,剩下三分啸成了剑气,绣口一吐就是半个盛唐。

  ②那个岂能为五斗米折腰的人走了,那个清高绝俗节**如云的人走了,那个耿介不阿内质竹兰的人走了。有的人卑躬屈膝逢迎拍马,他嗤然一笑;有的人舔痔吮痈似狗若豕,他嗤然一笑;有的人唉声叹气忍辱苟活,他嗤然一笑。为了采菊东篱,为了对月把酒,为了松下抚琴,为了青山高卧,他风萧萧兮红尘暗,高士一去不复返。

  陶渊明把脸面放在清高自赏的天平上,他忘了天下兴亡匹夫有责,他忘了百姓哀号遍野流离,于是他的面容在黎元心中暗淡无光。

  ③(苏轼)是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦么?是举杯邀明月的饮者么?是穿越了十年生**痛苦一场的痴汉么?

  在那个“群星荟萃”的时代,人们对你的期望本是韬光养晦,游戏笔墨罢了。而你偏偏要独上高楼,你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛,你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。

  而我只看见你青青的竹枝,脚上的芒鞋,被雨淋湿的脊背,你的笑容从容洒脱,你的眼中只有秋风绿水泛清波。

  你坚守着自我,从而达到让后世永远仰望的高度。

3.文化底蕴成段(3)

  一个意识:美段意识

  分成六种表达式,是一种理论上的解剖。你只要抓住名人名言名事组合再与议论相结合就行,让议论对组合的内容进行概括提炼,并与文章主题挂钩,这样使纵横散乱的诗句、人物、故事挂在主题的红线上,共同为表现中心服务。这样的段落,已经是文章的重要片段。有底蕴,有文采,有厚度,更有深度。仿佛广阔的文化天幕上,露出一丝丝诗句典故和名人名事的曙光,随着文字的铺展,一轮鲜亮的红日主题,喷薄而出,美的红潮漫过原野,瞬间点燃读者的**。这样的情景,让我们体会文化作文的魅力和阅读的**。

  我们把语言和思想的纯金片段收集起来,细细抚摸、咀嚼,让思想与思想碰撞,让光芒与光芒聚集,让智慧的火光照彻未开启的灵感之门,让一个个古典的汉字满载我们思想和想象的花瓣,漫天飞舞在文学的天宇,让浪漫的意境和深邃的智慧丰满我们的精神,陶冶我们的情**。这样的阅读最有效,最便捷,最聪慧。

  有一天,当一本作文书只有归类的段落,没有完整的文章,你不要惊诧,那是一座文学的熔炉提炼出的最耀眼的纯金。就像今天,我们只记住古典诗词名句,记住古代文学名人,但我们已经吸收了诗词的精华,相交了文学的**,了解了文化的灿烂。

  〖示例三〗运用想象和联想,艺术地再现历史人物当年的情景或化用诗词意境成段。

  ①明月松间照,万籁俱寂,孤月当空,流光似水,浸渍了一片松林,葱葱。枝间杈中,浮起一片薄薄的青雾。淙淙,汩汩,叮叮,咚咚。泉明可鉴,那可是月光的液化吗?然而,夜半三更,市井凡夫们个个酒足饭饱,鼾声如雷,又有谁会独具闲情逸致,跑到这荒山岗野地里来枕泉漱石呢?有!王维!(化用《山居秋冥》意境)

  ②当刘兰芝第五次回首的时候,泪还是忍不住落了下来,黑漆漆的门紧闭着,一如仲卿般冷漠,左邻右舍还在对她指指点点,议论着这个因不守妇道而被休的女子。可是,谁能知道她的苦衷?(文学人物:刘兰芝)

  ③月华如练,一轮相思独悬在藏蓝色的夜空,洒下万般愁绪。你身着一袭水绿色的长裙独坐在清冷的光辉下,娟影萧疏,纤纤素手弹奏着剪不断、理还乱的万般离愁,空灵而又落寞。茫茫苍穹,凝眸仰望,那广寒宫里的嫦娥独自守着孤寂的岁月,一年又一年,一守就是一千年。(历史人物:王昭君)

  ④哐当、哐当……听见那清脆的打铁声了吗?清风拂抑、强健的肌肉散发出生命的气息,熊熊的烈火陶冶着高尚的情**,嵇康,这个时代的英雄,一代才子,就在这儿过着铁匠的生活。(历史人物:嵇康)

  ⑤翻滚奔腾的乌江水已经变成了血色,阴霾的天空中盘旋着一只雄鹰,它嘶喊着,拍打着翅膀,无奈这劲风的强悍,迎风而上却只能徒劳而落。随风而扬的是凄凄的歌声,这是40万楚兵的**亡之歌,其声何等悲烈、痛彻心扉,可惜霸王已经再也听不到了。(历史人物:霸王)

  ⑥当虞姬横刀,将一朵生命之情绽放成矛尖锋刃的湛蓝。我看到了鲜红鲜红的血流过雪白雪白的颈。壮士掩面,乌骓悲鸣。(历史人物:虞姬)

  ⑦已经是深夜了,司马迁通过天牢的小窗,望着那漆黑的夜。幽蓝的天幕上,不见星也不见月,几处乌云低低地沉着,带着令人窒息的压力。暮秋的风裹着寒气,钻进每个角落,包括司马迁那件破旧的长衫。

  司马迁拖动着脚镣,走回几块砖堆成的床。金属的撞击声在**一般静的夜里,带着几分鬼魅。床上那盏昏黄的油灯跳动着火焰,拖下长长的抖动的影子,似乎加重了黑暗。然而挂着的一纸官义仍然可见,金色的字,朱红的印,一切都那么清晰。

  是的,这就是司马迁的命运。日出之前,他必须做出选择。是**,用一腔热血去控诉昏君的无道,用高贵的头颅去证明自己的清白?还是活着——当然是有条件的活着,从此他将成为不完全的男子。(历史人物:司马迁)

  ⑧落日熔金,暮云合璧,夜开始笼罩于阴森的囚室。身陷缧绁,我不曾想,却也该是意料之中的事。北帅给了我两个选择:生可尽享荣华富贵,否则那是“**路一条”。我无语,任凭思绪把我带远……(历史人物:文天祥)

  ⑨江水在狂风中恣意地奔腾。

  一点点的红喷洒开来,印在她苍白的小脸上,似一朵朵高傲的梅花。

  项羽抚摸着她的面颊,凝视着她脸上无奈而又安详的微笑。“你真美。”项羽说。(历史人物:项羽)

〖老师点评〗

  透点历史的隐私

  历史的涛声已经远去了红襟翠袖、鼓角争鸣。透过氤氲烟雾,历史的山月城郭、名士豪言已经模糊在时间的尘埃之中。

  如果那些沉睡在岁月怀抱中的古装美人,忧愁思妇,或是山村一角,公堂一景突然在语言的描述中活动起来;如果淹没的故事,风干的眼泪或是唐时风雨,宋朝梧桐突然鲜活地淅沥起来;如果长生殿的誓言,李白的问月或是岳飞的长啸,项羽的悲叹突然在熟悉的空气中回响起来……如果古人复活在今人的生活里,如果历史的往事交混在今人的情节里,如果那些虚拟在发黄的文字里的关于人、鬼、神的形象有了新的续集,让我们伸手就可触摸那些留着长发穿着长衫的人物,看他们在我们眼皮底下,回放着锁在时间舞台上的悲欢离合……这是怎样动人的惊喜!

  古典的美丽褪去时间的衣衫把精彩呈现。透过文字,我们在**历史。一种慌乱,一种喜悦充满胸膛。原来我们发现:文字是一架穿透时空的远望镜。而诗歌呢?是古人用文字摄下的一张没有冲洗的照片。所以我们只能在底片的朦胧中感受诗歌的轮廓和意境。那些香花美草,夕阳飞燕,流水楼阁,红颜倩影,细雨梧桐,皓月疏梅……在含蓄简练的诗歌规则中,犹抱琵琶,半遮娇面,留下一个个朦胧的迷人的背影,痛苦我们的神经。突然一天,底片冲洗出来,那个令人痛苦的背影缓缓转过身来,冰雪般古典的笑意洋溢着温馨的启示……一种大喜过望的惊奇,一种不知所措的兴奋让我们疯狂。

  有多少古典的“照片”等待我们去冲洗?有多少历史的“隐私”需要我们去**?所以做好那架文字的远望镜,看真实的历史风景;掌握好“冲洗”诗歌的技巧,清晰想象中的美丽,是我们赶快做的工作。

  想象和联想是最细腻的精密工具,可以把历史和诗歌的“原子”重新排列,创造出新的“物质”和意象,这就是文学的“纳米”技术,传统称之为“艺术再现”。

拓展知识:

2010年**满分作文

  清宣统三年三月二十九日(西元一九一一年四月二十七日),广州**暴发。**之军百二十人持枪械攻入广州督府衙门,两广总督张鸣歧闻风而逃。然义军终因寡不敌众,数百清军围之,**军多战**。旋革命**人潘达微见而怜之,收烈士之骸,止得七十二具,葬于白云山麓之黄花岗。九十七年之后,时值腊月,会天大雪,余滞于广州,遂至黄花岗七十二烈士之陵。止于其门,百感并至,赋诗一首,诗曰:

  赤焰难明赤县天,百年群魔舞翩跹。国土已破何人见,金瓯早缺有谁怜?

  皇祚不复天威去,天朝迷梦化为烟。五口通商**失,断鸿声中夷舰现。

  圆明园中尽烈火,太和殿里无君颜。水师已覆巨舰沉,黄海之水腥且咸。

  春帆楼上条约订,马关之约逆臣签。大沽台上炮声隆,将士陈尸国门前。

  新鬼啾啾旧鬼哭,京洼难日见炊烟。宣战诏书何处寻?言说帝后西秋狝。

  辛丑条约庚子恨,落日秋风哭宝剑。六十年来伤国步,八千里外吊民残。

  空向长河咒逝川,不尽国愁在斯年。四万万人齐下泪,天涯何处是神州?

  民穷国敝割土地,偿银赔款年复年。可怜越女夜夜哭,半国殖民半封建。

  檀香山上聚义士,兴中会中复青天。烈火已燃锤与镰,今将炮火灭清廷。

  枪声惊破五羊城,英雄无惧挥宝剑。提携玉泉为国**,何得英名在人间。

  悲歌一曲从天落,壮士不再歌易水。晓见江山有炊烟,烈士之魂已沉泉。

  人生百年能几何,荒草斜阳土坯间。白云片片魂悠悠,黄花遍野使人愁。

  义军已覆化碧土,留得精神载史书。黄花岗上土一抔,埋没荒烟蔓草间。

  起事何知一**难,的卢青骢劳鞍鞯。**满地红,镶开碑上覆墓间。

  行人往往悲旧事,含愤长忆**。无量头颅无量血,可怜换得假共和。

  皇冠已覆君前落,不见人间少帝制。百越之人总不忘,秋风秋雨湿黄花。

  愁看长江东逝去,却有青史映君前。莫悲往事愤钩沉,但看祖国焕新颜。

  沧桑浮沉忆浮生,吾辈发奋应向前。岁月如潮歌似梦,百年弹指一挥间。

  红尘梦里忆壮举,烈士陵前有愧颜。吾侪不曾历战火,无复见此漫硝烟。

  和平岁月忆往事,史海沧茫不亲见。今春南岭雪满天,雪映梅花忠魂骨。

  碧血横飞四塞惊,草木含情风云悲。只因烈士血如海,才使日月换新天。

  英雄何只黄花岗,无数忠魂红旗间。百兆国子怀先辈,万里江山动后人。

  召公甘为社稷**,感君总能多奉献。至今天下传英名,不使君没蔓草间。

  今之河山多锦绣,不复沉沦如从前。工厂遍地多铁马,信息时代在眼前。

  民众康乐少悲苦,难以再见愁容颜。吾今立于陵门口,思绪纷飞感万千。

  聊诌一诗悼君魂,勿怪字拙人不见。

  后记:今日之生活,皆先辈流血而成,今**多烈士之陵,何止黄花岗耶?然吾平生只至黄花岗,愧矣。今年之秋,料黄花岗之黄花,应于秋风之中透香中华乎?

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2010年**满分作文

夜梦百万雄兵,感于两宋风云旧事,有此作,当属幻想也。
汴梁将军老他乡,万里漂泊在苏杭。苏杭清泠冷寒霜,淡烟疏雨间残阳。岁月如流可无恙?一夜青灯白发长。但见平生泪两行,苍生美人不能忘。忆昔夜宴高台上,谁可与我诉衷肠?夜来秋风响回廊,枕上江南梦徜徉。游丝飞絮满眼望,孤帆高悬去潇湘。翠柳风清红杏香,黄莺碧树春草芳。风尘天外卷飞沙,日暮塞外啼寒鸦。不见群雄纷逐鹿,千年烽烟观走马。回首却恨西洲曲,已误故侯东陵瓜。谁把哀筝入素弦?小怜纤指拨琵琶。桥边绿水映桃花,落雁佳人倾天下。年年长安新柳发,征人断魂绕胡沙。为何纷争辨戎夏?飘摇故园惟残瓦!干戈寥落忆繁华,千里万里帝王家:纷纷往事随流水,江山亘古美如画。看取新人眉似柳,魂梦相依为君守。已作雁门太守客,不慕燕京万户侯。团扇新置掩双眸,美人久病形神朽。西风袅袅是金秋,江上飞来双沙鸥。本是年少展风流,岂知怨慕满汀洲。红酥手捧黄藤酒,饮罢清泪不能收。
君当挥戈下河洛,切莫呢喃酣高楼。不取故土守边关,西湖歌舞梦犹酣。不向关中兴霸业,闲来湖滨寻钓船。清笳声起清宵半,杨花落尽杨柳岸。宴饮饮罢人尽散,长夜未央倚栏杆。长恨此生已蹉跎,回首泪下望霄汉。霄汉苍茫空浩叹,临事方知**生难。揽镜自照鬓斑斑。出师一表可曾谙?关山远隔漫胡尘,塞上落雪满雁门。壮士雄心泯江南,已负社稷负此生。我族发祥自昆仑,洪荒从来皆无痕。中原万里虎狼奔,河洛至今少行人。苍穹一叹笑沉沦,乘舟日边学垂纶。血色漫漫月黄昏,旧鬼掩泣泣新魂。英杰陨落如星辰,飞沙走石天地浑。何年一雪靖康耻,今朝重见越王孙。王孙远游随铁蹄,黄龙府变烟雨迷。
帝都故宫黍离离,神舟梦里雨凄凄。战残白骨与草齐,丹枫叶落乌夜啼。西湖湖边岳王墓,千古遥指采石矶!悲风呼啸绕战旗,将军拔剑南天起,长城泣血江山一。不叫九鼎与狼子,铁索千寻沉江底。人生短促驹过隙,乌衣巷口梦依稀。新亭堕泪何时已?青磷白骨夜夜哀,几人重登越王台?盘马弯弓踏故土,时穷节现忠魂在。敌军已自殁边塞,长城南北生新麦。野芳自发无人采,夷狄溃散不复来。烟消云散见苍翠,月明星淡净尘埃。桑田已复化沧海,惟有壮心**改。事事无成身老也,青山到老头亦白。白马长啸西风里,书生投笔何慷慨!尘埃落定一孤鸿,余得江上几清风。钱塘几番潮水空,孤月夜夜冷苍穹。
千古烽烟往事,纵使幻想,亦属壮怀,往昔如此,今何不然?

真的棒及了,有古文意义。

2010年**满分作文

2010年**满分作文之—站在幻想之峰了望

人类自从直立行走以后,面向大地的眼睛可以充满幻想地向上看,向远处看。
在地球上,各种飞禽走兽从我们身边经过,人类发现了自己的不足,我们不能飞,像鹰那么潇洒于蓝天,不能像马跑得那么快,打洞的技术还不如老鼠,唱的歌也不如百灵鸟那么动听。
人类不是深深地埋头自卑,而是昂头幻想。我们做出像翅膀一样的东西,披在身上,从高处往下跳,好些可爱的人跌下深渊,但飞机还是载着人类的幻想飞向蓝天。
人类因不足而幻想,因幻想而进步。
于是我站在幻想之峰了望,了望中华民族的未来。
我幻想,**人从等级之阶上走向平等之途。
从周公的礼制开始,**人有意识地学会分三六九等。什么都有等级,连衣服的颜色和质料。官大的穿的是鲜艳的颜色,被贬在九江做司**白居易只能穿着青衫,老百姓穿着布衣。文学界,以诗歌为老大,散文次之,**、戏剧只能等而下之。文人写了**、戏剧,都不好署真名,羞羞答答地写上笔名。我国**、戏剧的晚熟,与文学的等级观点有关。封建时代,官为牧,民为牛马;官为父母,民为小草。社会成员依次分士农工商。妻大妾小,男尊女卑。方位上,右为大,左为小。梁山英雄,落魄山寨,也要排排座次。
和谐社会必须是建立在社会成员的平等之上,社会分工有异,但每一个炎黄子孙必须站在同一海拔的地方,没有高下尊卑之分。
我幻想,中华民族热爱真理超过一切。
当真理与权力不合时,我们选择真理;当真理与利益不合时,我们选择真理。我们热爱真理,真理才会爱我们。
巴金先生语重心长地告诫我们:说真话。季羡林先生说:假话全不说,真话不全说。“真话不全说”似乎有点世故,但“假话全不说”却是底线。当真话不好说,我们宁可有尊严地沉默,也不要厚颜**地大说假话。
当官员把单位的实情说出来,凝聚力会更大;当科研工作者因真实少发点论文,含金量会更高;当企业家因真实损失点利润,公司会开得更久。
我幻想,中华民族领世界之**。
我们有五千年的定力,**的战马不曾去黑海边吃异国的青草。**人将孝道营造出世上最温馨的家,白发飘飘之下是儿孙的欢笑。**人不论走多远,心里想的永远是“举头望明月,低头思故乡”。
飞了五千年的凤凰有些老,有些迟钝,但在改革开放的烈火中可以重生。
我幻想,古老东方飞出叫声清脆的小凤凰,把全世界的目光引向远方。

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