大家好，今天给各位分享蒲松龄婴宁专升本(蒲松龄聊斋志异婴宁的故事)的一些知识，其中也会对蒲松龄婴宁专升本(蒲松龄聊斋志异婴宁的故事)进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

聊斋志异人物简介要个性嘛·········

首先婴宁爱笑，她的笑贯穿始终，在封建礼教的束缚下，女子不能开怀大笑，而婴宁不同，她生于自然，长于自然，她的笑就是她内心的自然流露。

而古代对于女性的要求，是“笑不露齿”，婴宁恰恰违反了这个原则，因为婴宁打破世俗的笑，也令人耳目一新。

蒲松龄写这个女性，是把一切美好的东西都给了她，封建礼教束缚下女性少了灵动，而婴宁却是不同，有自然的灵动与可人。

婴宁的美，在于自然，在于不事雕琢

婴宁长于山野之间，她与王子服的爱情，真诚且没有杂质，她的笑也如山间清泉，纯粹而干净。

对于婴宁这个形象，蒲松龄倾尽了极大的想象，也把他对于女性一切美好的愿望都注于笔下。

王子服初见婴宁时，她捻花一笑，惹得公子多情，花与美人，最是相得益彰。婴宁是一个孤女，这样的生世最是引人怜惜，也最容易伤感，而婴宁的表现却是娇笑嫣然，完全没有愁容满面，作者运用了反复的描写，把婴宁的笑容进行了着力的渲染。

婴宁的生活，就是与花为伴，花和美人，本来就是这人世间最美好的东西，蒲松龄刻意把二者放置在一起，也可以想见作者的良苦用心。

直到最后，王子服抱得美人归，婴宁依然用良田换花之良种，把屋前屋后都栽满鲜花。

花是婴宁与王子服的媒人，直到最后，婴宁都记得与王子服相见的情景，这也是婴宁对于爱情的忠贞。

婴宁生长于山野，爱笑，她的美丽就在于她的自然与不事雕琢。因为这些美好，作者笔下的婴宁才格外美好。

封建礼教，最终还是扼杀了婴宁的爱情

婴宁爱笑，这是出于她的本性，但是封建社会并不能容忍她这样的放肆。

“三从四德”的教化依然是那个时代的主流，蒲松龄把自己对于女性的美好，都一概给了这个形象，可是最后他还是把最美好的东西撕破，给人们展现了一个悲剧式的结尾。

婴宁以笑出场，与王子服二次相见时，人未到而笑先闻；入内则“尤掩其口，笑不可遏”；受母斥责仍“忍笑而立”，转眼间又笑得“不可仰视”。

这些都表现出婴宁的天真无邪，作者笔下的婴宁就是他所期望的样子，而不是被封建礼教牢牢束缚的木讷。

笑容是婴宁的本性，当她自然的本性被扼杀之时，就是她离开之时。

所幸的是，“小婴宁”把她的笑继续延续了下去，这也是作者为美好事物毁灭后，留下的一丝希望。

聊斋志异婴宁性格特点及作者怎样刻画这个人物的？

蒲松龄生在明清易代的乱世，又有一个逐渐败落小地主家庭的背景，根本无力抵御当时黑暗的政治，也痛恨周围人人自保的人情世故。

当时的女子更是难以处事生存，所以，他舌耕笔耘，写了为当代女子抱不平，讽刺黑暗的一系列古代讽刺**。

而他笔下的狐妖婴宁就是他理想中的状态，以此来讽刺当时社会对女子不等的地位和尊卑。

郭沫若曾这样评价蒲松龄：”写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”

那么在《婴宁》中包含了作者对封建女性的那些幻想和期待？

一、女子可以“大笑”，轻松做自己，不能把“笑不露齿”过分解读成枷锁。

蒲松龄在《婴宁》中以“爱笑”的婴宁为女主人公围绕展开的一个传奇唯美的爱情故事。

婴宁的笑不但没有受到众人的排斥和憎恶，相反得到了周围的喜欢和亲切。

鬼婆婆的宠爱，婆婆的包容，老公的疼爱，还有街坊邻居的接纳，让爱笑的婴宁有了一个完美的归宿。

正是用了这样的反讽，蒲松龄借此来讽刺当代社会对女子的局限和桎梏，期望所有女子可以轻松做自己，而没有太多不公平的礼教限制。

二、女子不能选择自己的出生，但我们可以包容她的任何身份，平等友爱。

婴宁是狐妖，她是知道的，她也知道人们会惧怕反感他们，所以她用了笑来掩饰自己内心的恐惧和不安全感。

直到最后，她感受到了婆婆和老公的疼爱，才敢开口说明实情。

婴宁是幸运的，她得到了家人的体谅和包容，再也不用因为出身的不同，身份的区别而被看低或是出现不公平的差别对待。

三、女子都应该有一个好的婚姻，有婆婆疼爱，也有老公的陪伴和支持。

庭后有木香一架，故邻西家，女每攀登其上，摘供簪玩。母时遇见，辄诃之。女足不改。

婴宁特别爱花，已是痴迷状态，院子里有一个木香树架，婴宁经常攀爬上去，摘下花朵用来簪戴、玩赏。婆婆看见，总是轻声责怪训斥，生怕不小心摔着自己。婴宁却撒娇始终不改。

婴宁喜欢花，偷偷典当了自己的首饰，买回来花种，种得满院都是，婆婆不但没有责怪质问，还常常帮忙浇水除草。

这样的婆媳关系别说是古代，就是在现代也是羡煞旁人的。

一夕，对生零涕。异之。女哽咽曰：”曩以相从日浅，言之恐致骇怪。今日察姑及郎，皆过爱无有异心，直告或无妨乎？妾本狐产，母临去，以妾托鬼母，相依十余年，始有今日。

有一天晚上，婴宁对着王子服流下了眼泪，王生觉得很奇怪便问了她。

婴宁这才哽咽着说道：以前因为相处的日子短，怕说出来吓到大家，如今看到婆婆和你都很疼爱我，便告诉你们也许没有妨碍吧？

我本是狐狸生的。母亲临走时，将我托付给鬼母，相依为命十多年，才有今天。

听完婴宁其实就是狐妖的王子服也没有心生芥蒂，与婴宁依旧相爱如初，并帮助婴宁完成了将**亲与父亲合葬的愿望。

这样的夫妻恩情又何尝不是世间最难得，所有的女子都该拥有这样美好的爱情。

更何况，婴宁虽为狐妖，但活泼善良，孝顺有佳。

她的报恩孝道不是封建士大夫所提倡的”忠孝不能两全”忠高于孝的孝道，而是农民的”养儿防老”理想的孝道。

这三点便是蒲松龄在《婴宁》中，对封建女性所有的幻想和期待。

关于蒲松龄婴宁专升本(蒲松龄聊斋志异婴宁的故事)的内容到此结束，希望对大家有所帮助。

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而古代对于女性的要求，是“笑不露齿”，婴宁恰恰违反了这个原则，因为婴宁打破世俗的笑，也令人耳目一新。

蒲松龄写这个女性，是把一切美好的东西都给了她，封建礼教束缚下女性少了灵动，而婴宁却是不同，有自然的灵动与可人。

婴宁的美，在于自然，在于不事雕琢

婴宁长于山野之间，她与王子服的爱情，真诚且没有杂质，她的笑也如山间清泉，纯粹而干净。

对于婴宁这个形象，蒲松龄倾尽了极大的想象，也把他对于女性一切美好的愿望都注于笔下。

王子服初见婴宁时，她捻花一笑，惹得公子多情，花与美人，最是相得益彰。婴宁是一个孤女，这样的生世最是引人怜惜，也最容易伤感，而婴宁的表现却是娇笑嫣然，完全没有愁容满面，作者运用了反复的描写，把婴宁的笑容进行了着力的渲染。

婴宁的生活，就是与花为伴，花和美人，本来就是这人世间最美好的东西，蒲松龄刻意把二者放置在一起，也可以想见作者的良苦用心。

直到最后，王子服抱得美人归，婴宁依然用良田换花之良种，把屋前屋后都栽满鲜花。

花是婴宁与王子服的媒人，直到最后，婴宁都记得与王子服相见的情景，这也是婴宁对于爱情的忠贞。

婴宁生长于山野，爱笑，她的美丽就在于她的自然与不事雕琢。因为这些美好，作者笔下的婴宁才格外美好。

封建礼教，最终还是扼杀了婴宁的爱情

婴宁爱笑，这是出于她的本性，但是封建社会并不能容忍她这样的放肆。

“三从四德”的教化依然是那个时代的主流，蒲松龄把自己对于女性的美好，都一概给了这个形象，可是最后他还是把最美好的东西撕破，给人们展现了一个悲剧式的结尾。

婴宁以笑出场，与王子服二次相见时，人未到而笑先闻；入内则“尤掩其口，笑不可遏”；受母斥责仍“忍笑而立”，转眼间又笑得“不可仰视”。

这些都表现出婴宁的天真无邪，作者笔下的婴宁就是他所期望的样子，而不是被封建礼教牢牢束缚的木讷。

笑容是婴宁的本性，当她自然的本性被扼杀之时，就是她离开之时。

所幸的是，“小婴宁”把她的笑继续延续了下去，这也是作者为美好事物毁灭后，留下的一丝希望。

聊斋志异婴宁性格特点及作者怎样刻画这个人物的？

蒲松龄生在明清易代的乱世，又有一个逐渐败落小地主家庭的背景，根本无力抵御当时黑暗的政治，也痛恨周围人人自保的人情世故。

当时的女子更是难以处事生存，所以，他舌耕笔耘，写了为当代女子抱不平，讽刺黑暗的一系列古代讽刺**。

而他笔下的狐妖婴宁就是他理想中的状态，以此来讽刺当时社会对女子不等的地位和尊卑。

郭沫若曾这样评价蒲松龄：”写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”

那么在《婴宁》中包含了作者对封建女性的那些幻想和期待？

一、女子可以“大笑”，轻松做自己，不能把“笑不露齿”过分解读成枷锁。

蒲松龄在《婴宁》中以“爱笑”的婴宁为女主人公围绕展开的一个传奇唯美的爱情故事。

婴宁的笑不但没有受到众人的排斥和憎恶，相反得到了周围的喜欢和亲切。

鬼婆婆的宠爱，婆婆的包容，老公的疼爱，还有街坊邻居的接纳，让爱笑的婴宁有了一个完美的归宿。

正是用了这样的反讽，蒲松龄借此来讽刺当代社会对女子的局限和桎梏，期望所有女子可以轻松做自己，而没有太多不公平的礼教限制。

二、女子不能选择自己的出生，但我们可以包容她的任何身份，平等友爱。

婴宁是狐妖，她是知道的，她也知道人们会惧怕反感他们，所以她用了笑来掩饰自己内心的恐惧和不安全感。

直到最后，她感受到了婆婆和老公的疼爱，才敢开口说明实情。

婴宁是幸运的，她得到了家人的体谅和包容，再也不用因为出身的不同，身份的区别而被看低或是出现不公平的差别对待。

三、女子都应该有一个好的婚姻，有婆婆疼爱，也有老公的陪伴和支持。

庭后有木香一架，故邻西家，女每攀登其上，摘供簪玩。母时遇见，辄诃之。女足不改。

婴宁特别爱花，已是痴迷状态，院子里有一个木香树架，婴宁经常攀爬上去，摘下花朵用来簪戴、玩赏。婆婆看见，总是轻声责怪训斥，生怕不小心摔着自己。婴宁却撒娇始终不改。

婴宁喜欢花，偷偷典当了自己的首饰，买回来花种，种得满院都是，婆婆不但没有责怪质问，还常常帮忙浇水除草。

这样的婆媳关系别说是古代，就是在现代也是羡煞旁人的。

一夕，对生零涕。异之。女哽咽曰：”曩以相从日浅，言之恐致骇怪。今日察姑及郎，皆过爱无有异心，直告或无妨乎？妾本狐产，母临去，以妾托鬼母，相依十余年，始有今日。

有一天晚上，婴宁对着王子服流下了眼泪，王生觉得很奇怪便问了她。

婴宁这才哽咽着说道：以前因为相处的日子短，怕说出来吓到大家，如今看到婆婆和你都很疼爱我，便告诉你们也许没有妨碍吧？

我本是狐狸生的。母亲临走时，将我托付给鬼母，相依为命十多年，才有今天。

听完婴宁其实就是狐妖的王子服也没有心生芥蒂，与婴宁依旧相爱如初，并帮助婴宁完成了将**亲与父亲合葬的愿望。

这样的夫妻恩情又何尝不是世间最难得，所有的女子都该拥有这样美好的爱情。

更何况，婴宁虽为狐妖，但活泼善良，孝顺有佳。

她的报恩孝道不是封建士大夫所提倡的”忠孝不能两全”忠高于孝的孝道，而是农民的”养儿防老”理想的孝道。

这三点便是蒲松龄在《婴宁》中，对封建女性所有的幻想和期待。

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